Halajá para jueves 30 Sivan 5781 10 junio 2021

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

DIEZMO MONETARIO PARA LOS HIJOS

Pregunta: Las personas que suelen separar de sus ingresos mensuales el diezmo monetario ¿pueden destinar el mismo a la educación y demás necesidades de los hijos que de él dependen?

Respuesta: Como hemos visto anteriormente, es una obligación para cada judío colaborar con la tzedaka –caridad- y se cataloga como una condición intermedia entregar como mínimo un diez por ciento de los ingresos.

Ahora, se puede destinar este diezmo a los hijos que de él dependen? Según la halajá prescripta en el Talmud y el Shuljan Aruj la persona no está obligada a mantener a sus hijos menores y todo lo que se hace por ellos es como parte de la obligación de la tzedaka. Afirma el Talmud (Quetubot 50ª) sobre el versículo Dichosos quienes guardan la justicia y hacen lo justo en cada momento, que esto se refiere a quienes mantienen y alimentan a sus hijos menores. O sea que la persona que mantiene a sus hijos menores que se hallan por sobre los seis años, es considerada dicha acción como una tzedaka, una caridad a la que está obligado cada judío. Y así lo legisla Ramba”m (Leyes sobre Regalos a los Menesterosos cap. 10) quien enseña que la persona que alimenta y provee de sus necesidades a sus hijos pequeños aún cuando según la halajá no está obligado a hacerlo, se considera dicha acción como un acto de tzedaka.

Debido a esto escribe Rabí Meir de Rotemborg z”l que la persona puede destinar el diezmo de sus ingresos a pagar la educación de sus hijos menores pues esto se considera una tzedaka; y a pesar de que el Hid”a disiente de Rabí Meir de Rotemborg z”l pues afirma que según la Kabalá existe una obligación de entregar el diezmo a la tzedaka. Asimismo, sólo los preceptos que no se podían haber cumplido sin el dinero del diezmo pueden ser llevarse a cabo con este dinero, no aquellos que de todas formas se hubiesen cumplido, como la manutención de los hijos menores que poseen más de seis años. De todas formas nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, z”l disiente de esta opinión del Hid”a y sostiene que la halajá se dictamina según la opinión de Rabí Meir de Rotemborg z”l y se puede destinar el diezmo monetario a la manutención y educación de los hijos mayores de seis años ya que esto también se considera una tzedaká. Y aún cuando en la actualidad según lo instituido por el superior rabinato de Israel las personas deben mantener a sus hijos hasta la edad de quince años, esto no impide que se destine el dinero del diezmo –ma´aser- para mantener a los hijos.

De todas formas, la persona que acostumbró hasta el momento separar el diezmo de sus ingresos para necesidades de Tzedaká, es adecuado que realice “hatarat nedarim” –nulidad de las promesas- sobre su costumbre de separar el diezmo para la caridad, y a partir de ahora lo destine a la manutención y educación.

Por supuesto esto aplica exclusivamente a aquellas personas que educan a sus hijos en instituciones religiosas, no se puede destinar el dinero del ma´aser a la educación de los hijos en institutos laicos.

Y si puede destinar el ma´aser para cuestiones de tzedaka y evitar abonar la educación de los hijos con el mismo, se considera esto un acto de suma piedad y recaerá sobre él la bendición de l cielo.

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

משנכנס אב ממעטין בשמחה – שנת תשפ"א

אתמול, ביום שבת קודש, חל ראש חודש מנחם אב. ובשבוע הבא ביום ראשון (ממוצאי שבת), יחול יום תשעה באב. הקדוש ברוך הוא יהפכהו לששון ולשמחה במהרה בימינו. משנכנס אב אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנהגי אבלות, וכמו שלמדנו, מכל מקום משנכנס חודש אב, ועד לאחר עשירי באב, יש מנהגי אבלות נוספים שיש לנ......

Para la lectura de la Halajá

דין מוצאי תשעה באב ויום עשירי באב

אחר צאת הכוכבים בתשעה באב, דהיינו כעשרים דקות אחר שקיעת החמה, מותר לאכול ולשתות, ונוהגים לברך ברכת הלבנה אחר תפילת ערבית במוצאי תשעה באב. וטוב לטעום משהו קודם ברכת הלבנה. ויש נוהגים לנעול נעלים, ולרחוץ פניהם וידיהם קודם ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב. (ויש סוברים שאין לברך ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב, או......

Para la lectura de la Halajá

הבדלה במוצאי שבת שחל בו תשעה באב, ודין חולה שאוכל בתשעה באב

בשנה שתשעה באב חל במוצאי שבת, כמו בשנה זו (תשפ"א), נחלקו רבותינו הראשונים כיצד יש לנהוג לענין הבדלה על הכוס, ושלוש שיטות בדבר. השיטה הראשונה, היא שיטת הגאונים, שמבדיל במוצאי התענית, דהיינו במוצאי יום ראשון, לפני שיטעם משהו. השיטה השנייה היא שיטת בעל ספר המנהיג, שכתב שיבדיל במוצאי שבת ויתן......

Para la lectura de la Halajá

"שבעה עשר בתמוז"

היום הוא יום תענית "שבעה עשר בתמוז". תענית שבעה עשר בתמוז נאמר בספר זכריה (פרק ח פסוק יט) "כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת, צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי, יִהְיֶה לְבֵית יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשּׁ......

Para la lectura de la Halajá


אכילה בלא נטילת ידים

בהלכה הקודמת ביארנו שאין להקל לבטל נטילת ידים שקודם אכילת לחם, ואפילו אם אינו נוגע בידיו בפת, כגון שאוחז את הפת באמצעות כפפות או מפית וכדומה, גם כן אין להקל בזה לבטל תקנת רבותינו, והעושה כן מבטל תקנת נטילת ידים. ובסוף דברינו כתבנו שעדין ישנו אופן שבו יש להקל בזה לאכול על ידי מפית, וכמו שנבאר. בגמ......

Para la lectura de la Halajá

שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

Para la lectura de la Halajá

תשעה באב במוצאי שבת – בגדים לתשעה באב

בברייתא במסכת תענית, (דף ל.), מבואר שגזרו רבותינו על חמשה עינויים שחייב כל אדם לנהוג בהם ביום תשעה באב, ואלו הם: אכילה ושתיה, רחיצה, סיכה (שהיו סכין את הגוף בשמן וכדומה), נעילת הסנדל (כלומר, נעילת נעליים העשויים מעור), ותשמיש המטה. ואמרו רבותינו (תענית ל ע"ב), כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה......

Para la lectura de la Halajá

שאלה: האם מותר לאכול דגים בחלב או בחמאה

תשובה: שנינו במסכת חולין (דף קג:) כל בשר אסור לבשל בחלב, חוץ מבשר דגים וחגבים. ומבואר אם כן שמעיקר הדין אין בכלל האיסור של בישול ואכילת בשר וחלב, איסור לבשל דגים עם חלב, משום שבשר דגים אינו בכלל "בשר" שאסרה תורה, ואף אינו אסור מגזירת חכמים. אולם מרן הבית יוסף (בסימן פז), כתב, שמכל ......

Para la lectura de la Halajá