El Talmud (Pesajim 7b) afirma que se pregunta e investiga sobre las leyes referentes a Pesaj con una antelación de treinta días. Pregunta Maran en su obra Bet Yosef (cap. 429) que el Talmud (Meguila 12ª) enseña que Moshe instituyó al pueblo de Israel que pregunten sobre las leyes de Pesaj en Pesaj, sobre las de Shaabuot en Shabuot y las de Sucot en Sucot. Se entiende que en Pesaj mismo se deben preguntar las halajot inherentes a Pesaj y no treinta días antes?
Responde Maran en primera instancia que la intención del Talmud no es afirmar que se deben estudiar las leyes de Pesaj con treinta días de anterioridad, sino se refiere esto a la halajá que enseña que entre dos alumnos que preguntan, se le debe responder primero a quien pregunta en forma apropiada, o sea sobre lo que se está estudiando. En este caso, treinta días antes de Pesaj se considera apropiado preguntar sobre las leyes de Pesaj y si un alumno pregunta sobre Pesaj se le debe responder inmediatamente. Por eso el Talmud se expresa diciendo “preguntan” sobre las leyes de Pesaj, pues no es necesario interrumpir los estudios regulares, sino darle prioridad a aquellos que preguntan sobre las leyes de Pesaj en principio.
Agrega Maran otra respuesta y es la siguiente. Aún cuando sobre las demás festividades no es necesario estudiar treinta días antes, en Pesaj sí lo es, pues existen complejas halajot referentes al hametz, preparación de los utensilios, de las matzot, etc. que de no ser estudiadas con antelación, el mismo día de Pesaj resultaría imposible conocerlas. En las demás festividades se estudian el mismo día de la festividad las leyes referentes al día festivo –yom tob-, lo cual es válido también para Pesaj, así como se deben estudiar las explicaciones e interpretaciones sobre la salida de Egipto el mismo día de Pesaj. De acuerdo a esta segunda opinión es preciso comenzar a enseñar las leyes referentes a Pesaj treinta días antes para que la gente se prepare.
El gran erudito autor de la obra Mishna Berura escribe, según la opinión de Maran en la segunda respuesta, que se estudian las leyes sobre Pesaj con treinta días de antelación y no sólo en relación a quien pregunta se atiende treinta días antes.
Sin embargo, nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, (Yebia Omer tomo 2 cap. 22) escribe que esta opinión no es coincidente con la de Maran ya que según el Bet Yosef sólo con respecto a responder al alumno que pregunta sobre Pesaj están mencionado los treinta días anteriores y no para interrumpir los programas de estudio regulares, lo cuales pueden continuarse. Y si un alumno pregunta durante los treinta días anteriores a Pesaj sobre las leyes referentes a esta festividad, posee preferencia para ser respondido. De todas formas, cada persona individualmente debe tratar de estudiar las leyes de Pesaj con anterioridad para evitar, D-os no lo permita, cualquier trasgresión de las complicadas leyes de esta festividad. Por este mismo motivo entendemos desde la halachayomit que es necesario en la medida de las posibilidades de este contexto difundir en lo posible las leyes sobre Pesaj.
