Halajá para lunes 27 Shevat 5772 20 febrero 2012

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

CONSULTA DE UN SOLDADO DE LAS FUERZAS DE DEFENSA DE ISRAEL

Pregunta: En la base a la que estoy asignado no tenemos cocina, este Shabbat nos trajeron por medio de un transporte del ejército comida Kasher cocinada desde la víspera, la cual colocamos sobre la “plata de Shabbat” para calentar ¿podemos comer esta cocción en Shabbat? 
  
Respuesta: Los motivos de esta pregunta son los siguientes. Como sabemos, si un alimento es cocinado en Shabbat no puede ser consumido por la persona que los cocinó o por aquel para quien fue cocinado, en tanto que otras personas pueden consumir dicho alimento a partir de la salida del Shabbat, como legisla todo esto Maran (cap. 318)
Ram”a en este mismo capítulo, acota que asï como en el caso de la cocción cualquier otra actividad prohibida en Shabbat prohibe el usufructo de su resultado. Por lo tanto, en nuestro caso aún cuando la cocción fue hecha en la víspera de Shabbat, el alimento fue trasladado en forma prohibida en Shabbat y debería prohibirse su usufructo, así como está prohibido usufructuar frutos que fueron que fueron arrancados en Shabbat por un judío.
Nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, escribió al respecto (Jazon Ovadia tomo 4 folio 427) que es posible suponer que la persona que trasladó la comida a la base lo  hizo pensando equivocadamente que tal acción está  permitida ya que todo lo relacionado con el ejercito se  considera una situación de peligro de vida (lo que en ocasiones es real) y por lo tanto –considera esta persona- no aplica ninguna prohibición al traslado de la comida a la base. Este individuo –el chofer- no puede ser considerado “mezid” o sea que transgrede en forma deliberada, sino “shogueg” o sea que actúa de manera no intencional, en cuyo caso muchas autoridades halàjicas permiten el usufructo de esta actividad en Shabbat mismo, especialmente si media una necesidad en cuyo caso se autoriza esto sin restricción (ver Mishna Berura)
Por este motivo y otros argumentos adicionales, nuestro maestro Rabì Ovadia Yosef autoriza en este caso el consumo de la comida en Shabbat.
También Rabì Yosef Shalom Eliashib,Shlit”a, escribe que debido a que no se realizó una acción prohibida en la comida misma esta de hecho no se prohibe en caso de necesidad.
Agrega Rabi Ovadia, que aún cuando concedamos que la comida trasladada en Shabbat está prohibido comerla, el soldado que siente debilidad pues no comió durante el día, lo cual puede llevarlo a una situación real de peligro, tanto personal como colectiva, puede comerla comida en Shabbat ya que la prohibición misma del usufructo de una actividad prohibida en Shabbat es de origen rabínico, por lo tanto en este caso que media una necesidad real está permitido.
Concluye Rabì Ovadia Yosef, Shlit”a, que aún cuando en este caso se puede autorizar el consumo de la comida caliente en Shabbat, el rabinato del ejército debe procurar que los soldados dispongan de comida caliente en Shabbat sin que la misma haya pasado por ningún proceso prohibido. O sea debe ser colocada el viernes en la base, en una placa de Shabbat –eléctrica- para conservarla caliente hasta el Shabbat. 
  
En conclusión, la comida cocinada desde el viernes que fue trasladada en Shabbat a una base militar para los soldados, puede ser consumida por estos en Shabbat. Sin embargo, es preciso que se tomen las medidas necesarias para que en lo sucesivo la comida se ponga a calentar en una placa de Shabbat desde el viernes a fin de evitar el traslado –prohibido- en Shabbat.

Las 8 Halajot más populares

NECESIDADES FISIOLÓGICAS AL DESPERTAR

Pegunta: Debido a las diversas inquietudes que llegaron a nuestro portal, analizamos la siguiente situación. La persona que despierta en la mañana y debe evacuar o realizar sus necesidades fisiológicas ¿Debe llevar a cabo previamente “netilat yadaim” con su co......

Para la lectura de la Halajá

EL JURAMENTO –Continuación-

En la entrega anterior, hemos visto los pormenores del juramento que la persona debe realizar según la halajá ante un tribunal y la gravedad del mismo, ya que debía jurarse en nombre del Eterno, sosteniendo una Torá, etc. todo lo cual llevaba a algunas personas que deb&ia......

Para la lectura de la Halajá

LA BENDICIÓN DE SHEEHEYANU SOBRE FRUTOS SIMILARES

Como ya vimos anteriormente, al comer un fruto nuevo es preciso pronunciar la bendición de Sheeheyanu tras la bendición correspondiente del fruto, agradeciendo al Eterno el mérito de poder consumir nuevamente un fruto nuevo. Según esto, debemos analizar el caso de frut......

Para la lectura de la Halajá

ACOMPAÑAR A LA PARTURIENTA EN EL VIAJE EN SHABBAT

Pregunta: Cuando es necesario llamar una ambulancia en Shabbat para conducir a la parturienta al hospital ¿el marido puede acompañarla? Respuesta: Estudia la Mishna (Shabbat 128b) Socorren y ayudan a parir a la parturienta en Shabbat y se transgrede por ella el Shabbat. El......

Para la lectura de la Halajá


ENFERMO EN PELIGRO DE VIDA –Aspectos halájicos-

Como ya hemos visto anteriormente, se puede realizar en Shabbat toda acción dirigida a salvar la vida de un paciente, por ej. trasladarlo en ambulancia, encender una luz, etc. ya que es un precepto salvar la vida de un enfermo. Veremos a continuación distintos aspectos a los que se ......

Para la lectura de la Halajá

INCLINACIONES EN LA TEFILA –Continuación-

En la entrega anterior, vimos los lugares en los que se deben realizar las inclinaciones dentro de la Tefilá. A continuación analizaremos si estas inclinaciones deben incluir también las rodillas, como acostumbran hacerlo muchas personas, o no es preciso inclinar las rodillas si......

Para la lectura de la Halajá

OBSERVAR EL ARCOIRIS

Dice el Talmud: Aquel que observa el arcoíris se debilitan sus ojos, pues está escrito: Así como la claridad del arcoíris en las nubes, es la apariencia de la presencia divina (Ezequiel 1). Por ello es que el Talmud determina que no se debe observar el arcoíris, pu......

Para la lectura de la Halajá

EL ENCENDIDO DE LAS LUMINARIAS DE JANUCÁ

PRECEPTO DEL ENCENDIDO. Los sefaradim acostumbran a encender un candelabro por familia, mientras que los ashkenasim acostumbran a encender en forma unipersonal. ACEITE Al encender las luces de Janucá es preciso prever que contengan suficiente aceite como para encender media hora a partir......

Para la lectura de la Halajá