Halajá para jueves 3 Kislev 5781 19 noviembre 2020

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

MOVILIZACIÓN DE PERIÓDICOS Y LIBROS EN SHABBAT

Pregunta: Está permitido movilizar en Shabbat libros sobre medicina, guías telefónicas, etc.? Está permitido leer el periódico en Shabbat?

Respuesta: Escribe Maran (Sh. A. cap. 307 inc. 16) Parábolas y relatos seculares, relatos amorosos como el libro Emanuel, etc. no pueden leerse en Shabbat. Incluso durante la semana no pueden leerse pues se trata de un “moshab letzim” –compartir con los necios-, y se trasgrede la prohibición de dirigirse voluntariamente a otras creencias. En relación a los relatos amorosos, lo mismo está prohibido pues se atrae el mal instinto y tanto quienes lo redactan como quienes lo editan e imprimen inducen a la gente al pecado.

Con respecto al libro Emanuel que cita Maran, se trata de una obra repleta de comentarios y parábolas faltos de recato y necios. Por ello está prohibido leerlas incluso los días de semana ya que se cometen numerosas trasgresiones al hacerlo, e inmediatamente se convierten en muksé y no pueden ser movilizados en Shabbat, como las piedras y maderas. Lo mismo aplica para las obras de los romanos o filosóficas, etc.

De lo anterior, inferimos que todas las obras que no pueden leerse durante la semana tampoco pueden leerse en Shabbat y, obviamente se convierten en muksé. Se incluirían en esta categoría las obras sobre ciencias, como los libros de historia, medicina, etc.

Sin embargo, escribe en la obra Aruj Hashuljan sobre las obras científicas que no puede prohibirse su lectura en Shabbat, sin embargo no es apropiado en el día sagrado de nuestro pueblo leer sino Torá.

El Rashb”a escribe que está permitido movilizar y leer libros sobre medicina en Shabbat, y agrega que así lo dictaminó también el Ramba”n. Y así lo dictamina nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, z”l, especialmente sobre las obras de medicina las cuales eventualmente pueden ayudar a salvar una vida. (Podemos inferir que libros sobre otras ciencias como historia, geografía, etc. no pueden leerse o movilizarse en Shabbat)

Con respecto a la lectura de los periódicos en Shabbat, si se trata de periódicos religiosos cuya lectura está permitida durante la semana, pueden leerse o movilizarse en Shabbat, por supuesto evitando leer artículos sobre compraventa, etc.

Los periódicos seculares, plenos de artículos e imágenes pornográficas, comentarios bajos y discriminantes –lashon hara, etc.-, ofensas a rabinos, cuya lectura obviamente está prohibida, son considerados en Shabbat muksé y no puede movilizarse en absoluto. Si los necesita para envolver algo y no existe ninguna posibilidad de lectura, pueden ser utilizados a tal efecto.

La guía telefónica puede manipularse en Shabbat ya que contienen direcciones que pueden ser útiles en Shabbat. Y aún cuando también contiene información cuya lectura está prohibida en Shabbat, debido a la información permitida puede movilizarse el día sagrado.

Todo esto, por supuesto, es a los efectos exclusivamente halájicos, sin embargo es apropiado no destinar el día de Shabbat sino a lectura de Torá y santidad que son adecuadas a la espiritualidad del día, que fue entregado a nuestro pueblo para elevarse por medio del estudio.

En síntesis, pueden leerse en Shabbat los periódicos religiosos o libros de medicina. Los periódicos seculares son considerados muksé y por lo tanto no pueden manipularse y su lectura está prohibida incluso durante la semana.

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

EL ENCENDIDO DE LAS LUMINARIAS DE JANUCÁ

PRECEPTO DEL ENCENDIDO. Todos los ocho días de Janucá  -siendo para el año 5782, comenzará el domingo 28 de noviembre por la noche, es decir víspera del lunes- es una mitzvá encender luminarias. Los sefaradim acostumbran a encender un candelabro por fa......

Para la lectura de la Halajá

SI ES PRECISO BENDECIR AL PROBAR LA COMIDA

Como vimos en distintas ocasiones, con respecto a la bendición sobre los alimentos que pronunciamos previo a consumirlos, aún cuando se come una mínima cantidad se debe pronunciar la bendición ya que está prohibido obtener provecho alguno de este mundo sin recitar ......

Para la lectura de la Halajá

LOS HIJOS CASADOS QUE SE HOSPEDAN EN CASA DE LOS PADRES

En entregas anteriores hemos aclarado, que la persona que se halla de viaje y se hospeda en casa de un compañero y su familia se halla con él, se incluye en el encendido del dueño de casa y por lo tanto no necesita encender por sí mismo. Todo esto es válido si no d......

Para la lectura de la Halajá

VELAS DE SHABBAT Y VELAS DE JANUCÁ

Existe divergencia entre las primeras grandes autoridades halájicas con respecto al orden de encendido de las velas de Shabbat y de janucá. Según la opinión de la obra Baal Halajot Guedolot, se debe adelantar el encendido de las velas de Janucá a las velas de Shabb......

Para la lectura de la Halajá


EL HUESPED EN LA SALIDA DE SHABBAT JANUCÁ

Pregunta: El hijo casado que se hospeda en casa de sus padres en Shabbat ¿Cómo debe proceder con el encendido de las velas de Janucá la salida de Shabbat? Respuesta: Como hemos visto, según la costumbre sefaradí el hijo casado que se hospeda en casa de......

Para la lectura de la Halajá

EL HUESPED EN JANUCÁ

La persona que se halla de viaje en Janucá y su esposa e hijos no enciende en su casa pues lo acompañan en el viaje, de hospedarse en casa de una persona a la que le paga por el hospedaje y la comida, etc. debe asociarse con el dueño de casa en el encendido de las velas abonando......

Para la lectura de la Halajá

ORDEN RITUAL DE LA NOCHE DE ROSH HASHANA

Las dos noches de Rosh Hashana es costumbre comer alimentos que simbolizan buenos designios para Israel. Por ello se come Rubia o lubia en árabe, zapallo –calabaza dulce-, dátiles, acelga, puerro, cabeza de cordero, manzana y miel. Ya hemos escrito oportunamente, que la perso......

Para la lectura de la Halajá

AL HANISIM

AL HANISIM En la plegaria de Arbit que da comienzo a la festividad de Janucá (este año 5782 el día domingo 28 de noviembre del 2021) se comienza a incluir el párrafo “al hanissim” en la amidá, en la bendición de alabanza al Eterno, o sea “......

Para la lectura de la Halajá