Pregunta: Es acertado que las mujeres deben abstenerse de trabajar en Rosh Hodesh?
Respuesta: En el comentario talmúdico Pirke de Rabí Eliezer relata que cuando los hombres le pidieron a Aharon que querían construir un ídolo que les señale el camino en el desierto, les respondió Aharón: Despojado a vuestras mujeres y niños de sus aretes, y con ellos podrían confeccionar el becerro de oro que estaban exigiendo. Sin embargo, en aquel momento las mujeres se negaron a colaborar y entregar sus joyas pues no aceptaban confeccionar un becerro lo que suponía una “abodá zará”, un servicio pagano. Entonces, el Eterno las recompensó otorgándoles los días de Rosh Hodesh como una festividad especial para la mujer. Asimismo les prometió como recompensa que en el futuro recuperarían su juventud.
Por todo lo anterior, es que las mujeres acostumbran abstenerse de realizar oficios en Rosh Hodesh. Se citan otros motivos para esta costumbre. El Tur –Rabí Ya´acob Ben Asher- (s. XIV) citan en nombre de su hermano Rabí Yehudá, que las festividades de la Torá, Pesaj, Shabuot y Sucot, fueron instituidas en memoria de nuestros tres patriarcas Abraham, Itzjak y Ya´acob; los doce Rosh Hodesh en honor de las doce tribus de Israel, sin embargo posteriormente les fue eliminado tal honor por haber confeccionado el becerro de oro y fueron honradas con el día de Rosh Hodesh las mujeres pues no participaron en la confección del ídolo.
Sin embargo, escribe Rabí Ovadiá Yosef, Shlit”a, que esta costumbre alcanza exclusivamente a los oficios más complicados, como por ej. la confección de los hilos, pero las tareas cotidianas como cocinar o cocer lo necesario para los integrantes de la familia no está prohibido que realicen. Y así lo dictamina el gran erudito Yaabetz z”l –Ya´acob ben Tzvi- (s. XVIII) en su obra Mor Veketzia. En la actualidad, las mujeres pueden utilizar las lavadoras automáticas para lavar la ropa, cocinar y realizar las tareas cotidianas de sus hogares. Asimismo pueden cocer lo necesario para los integrantes de su familia, mas no pueden hacerlo como oficio pago para ajenos. Sin embargo, si se desempeña como costurera o modista y debe necesariamente trabajar en Rosh Hodesh pues necesita la remuneración económica, puede hacerlo en Rosh Hodesh.
En la antigüedad, muchas personas se abstenían de trabajar en Rosh Hodesh por varios motivos. Por ello, escribe el Hid”a z”l que la persona que desea abstenerse de trabajar en Rosh Hodesh se considera esto como una actitud piadosa. Y agrega Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a que si la persona se abstiene de trabajar y dedica el día de Rosh Hodesh al estudio de la Torá, se considera un mérito muy especial. Si asumió esta conducta en varias ocasiones y desea anularla, debe efectuar “hatarat hedarim”, -anulación de una promesa- ante tres personas.
