Halajá para lunes 4 Kislev 5782 8 noviembre 2021

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

KIDDUSH SHABBAT POR LA MAÑANA

Tras haber visto en la entrega anterior los principios del Kiddush, a continuación veremos detalles del Kiddush de la mañana de Shabbat.

El Talmud (Peajim 106ª) establece que aprendemos del versículo Recuerda al día de Shabbat para santificarlo, el precepto del Kiddush en Shabbat, o sea la santificación verbal que realizamos en la entrada del Shabbat. Continúa el citado Talmud afirmando que de la expresión “día de Shabbat” de este versículo podemos aprender asimismo que se debe santificar el día de Shabbat por la mañana. De todas formas, en la mañana del Shabbat no se pronuncia la bendición sobre la santificación del Shabbat, o sea Mekaddesh Hashabbat sino solamente la bendición sobre el vino, Boré  Perí Haguefen, como continúa el Talmud enseñando. Este Kiddush de Shabbat por la mañana se denomina “Kiddusha Rabba”, o sea el gran KIddush.

En opinión de la gran mayoría de los primeros comentaristas  este Kiddush de la mañana del Shabbat no es un precepto de la Torá sino una institución rabínica. Y la afirmación del Talmud arriba mencionado, que aprende de la expresión del versículo día de Shabbat  la obligación de santificar también el día de Shabbat por la mañana es simplemente una referencia de la Torá que sirve como apoyo para el precepto rabínico de santificar  el día de Shabbat, sin embargo no existe ningún precepto de la Torá al respecto.  De todas formas,  es opinión de Rabbí Meir de Rotemborg z”l –s. XIII, maestro de Rabbenu Asher, el Ro”sh- que el Kiddush de Shabbat por la mañana es un precepto  de la Torá idéntico al del ingreso de Shabbat, por lo tanto, aún cuando Rabbí Meir ayunaba el día de Rosh Hashana de todas maneras santificaba el día sobre un vaso de vino pues, de acuerdo a su opinión se trata de una obligación de la Torá. Sin embargo, a los efectos halájicos es opinión de la mayoría de los comentaristas que el precepto del Kiddush por la mañana es de origen rabínico exclusivamente.

Escribe Ramba”m –Maimónides- que está prohibido probar nada el Shabbat por  la mañana antes del Kiddush, o sea que la persona que regresa de la sinagoga en la mañana del Shabbat después de haber recitado las oraciones correspondientes de Shajrit y Musaf –adicional-, no puede comer ni beber absolutamente nada antes de pronunciar el Kiddush matutino. De todas formas, en la mañana antes de recitar la oración de Shajrit está permitido tomar un café o te como lo hace diariamente pues antes de la Tefilá de Shajrit no rige la obligación del Kiddush.

Y aún cuando existen opiniones contrarias a la del Ramba”m en este punto y sostienen que la prohibición de comer antes del Kiddush aplica exclusivamente el Shabbat por la noche y no por la mañana, como lo cita el Raaba”d, de todas formas a los efectos halájicos dictaminamos según la opinión de Ramba”m pues así lo establece Maran en el Shuljan Aruj, afirmando que sólo después de  pronunciar el Kiddush sobre el vino se puede probar un trozo de torta, etc. y beber lo que desee o directamente realizar la netilat yadaim –lavado ritual de manos- para la comida sabática.

En conclusión, es una obligación santificar el día de Shabbat por la mañana y se trata de un precepto de orden rabínico no de la Torá. Y partir del momento en que rige la obligación del Kiddush, o sea después de las oraciones de Shajrit y Musaf, está prohibido comer o beber nada en absoluto hasta reictar el Kiddush correspondiente. Sin embargo antes de la Tefilá de Shajrit está permitido beber un vaso de café o te.

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

EL DIA DE TISHA BEAB

Durante el día de Tisha BeAb -9 de Ab- están prohibido cinco cosas, a saber: Comer y beber, calzar calzado de cuero, relaciones maritales, lavarse y ungirse (utilizar cremas, aceites, etc.). Asimismo está prohibido estudiar Torá este día, pues esto regocija a la pe......

Para la lectura de la Halajá

CON EL COMIENZO DEL MES DE AB SE DISMINUYEN LAS PRACTICAS ALEGRES

Aún cuando, como ya vimos anteriormente, desde el 17 de Tamuz se acostumbran alguna prácticas de duelo, al comenzar el mes de Ab esto se hace más estricto y las costumbres de duelo son más rígidas y se observan hasta el 10 de Ab. Afirma el Talmud (Ta´anit 26b......

Para la lectura de la Halajá

DURANTE LAS TRES SEMANAS

Está prohibido realizar festejos, bailes, etc, durante las tres semanas que transcurren desde el 17 d eTamuz hasta el 9 de Ab incluso sin instrumentos musicales. Esto es válido para los bailes o festejos que se organizan según las leyes del recato y la sobriedad del nuestro p......

Para la lectura de la Halajá

EL CONSUMO DE CARNE A PARTIR DE ROSH HODESH AB

Afirma el Talmud (Ta´anit 26b) que decretaron nuestros sabios que en la seudá hamafseket–última comida previa al ayuno- no se debe consumir carne ni beber vino así como no se deben comer dos comidas diferentes, por ej. arroz y huevo. Y aún cuando el Talmud pro......

Para la lectura de la Halajá


COSTUMBRES A PARTIR DEL 1 DE AB

Como vimos anteriormente a partir de R. Hodesh Ab se deben disminuir todas las transacciones comerciales destinadas a cuestiones de alegría. Escribe nuestro maestro R. Ovadia Yosef z”l que no se deben adquirir sortijas o anillos de oro, especialmente los novios que adquieren estas jo......

Para la lectura de la Halajá

QUIENES AYUNAN EL 9 DE AB

El enfermo, aún cuando no se halla en situación de peligro su vida está exento de ayunar en Tisha Beab. De todas formas, ante cualquier duda se debe realizar una consulta rabínica ya que no cualquier tipo de malestar exime a la persona de ayunar. El anciano que se encu......

Para la lectura de la Halajá

COMO SE REALIZA LA TEBILAT KELIM

Se debe evitar la ”jatzitza” al sumergir el utensilio en la mikva. Jatzitza es todo elemento que evita el contacto directo del agua con el objeto. Por eso, no se debe asir el objeto que se sumerge fuertemente pues se estaría evitando que el agua haga contacto con el mismo en el lu......

Para la lectura de la Halajá

COMIDAS CARNICAS DESPUES DE COMIDAS LACTEAS

Anteriormente hemos visto que si se comió una comida cocinada con carne aún cuando no se comió carne se deben esperar seis horas para consumir lácteos. A continuación veremos la halajá inversa, es decir si se ha consumido comidas lácteas como aplica l......

Para la lectura de la Halajá