Halajá para lunes 25 Av 5778 6 agosto 2018

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

REPETICIÓN DE LA AMIDÁ -HAZARÁ-

Pregunta: ¿Es una obligación permanecer parado durante toda la Amidá, o está permitido sentarse?

Respuesta: Nuestro maestra Haramba”m (cap. 9 Leyes sobre la Tefilá) escribe: Tras realizar los tres pasos hacia atrás –al culminar la Amidá- comenzará el oficiante la repetición de la Amidá para que aquellos que no saben rezar oigan la misma y den cumplimiento al precepto de la plegaria, y responderán amen tras cada bendición, tanto aquellos que ya cumplieron con su obligación como los que la cumplen oyendo al oficiante. De sus palabras inferimos que es preciso permanecer de pie durante toda la repetición de la Amidá, pues Harambá”m señala claramente que todos los presentes “se paran y oyen”.
Y así lo suscribe Ram”a en sus comentarios sobre el Shuljan Aruj en nombre de la obra Sefer Haminhaguim, recalcando que es preciso pararse durante toda la Hazará –repetición-.
Sin embargo, el gran erudito Rabí Ya´acob Haguiz z”l en sus responsas Halajot Ketanot escribe que del Talmud es posible deducir que está permitido sentarse durante la Hazará, pero es más lógico suponer que es preciso pararse. Concluye diciendo: De todas formas, observé en la sinagoga de los ashkenazim en Verona que toda la congregación permanecía sentada durante la Hazará, sin embargo en la sinagoga de los sefaradím todos se paraban en la Hazará, y así es acertado proceder. Así dictamina nuestro maestro el Hid”á y otras autoridades rabínicas.
Por otro lado, en la obra Torat Hayim escribe que en su ciudad la mayoría de las personas se sientan en el momento de la Hazará. Lo mismo testimonia el gran erudito Rabí Abraham Hacohen de Salónica, aclarando que debido a que la congregación ya cumplió con el precepto de la oración con la Amidá que cada uno pronuncia, es permitido según la halajá permanecer sentado durante la Hazará. Es de esta misma opinión el gran erudito de Minsk en su obra Or Gadol y cita distintas pruebas para ello. Asimismo autoriza sentarse en la Hazará el gran erudito Rabí Ovadiá Hadaya z”l en su obra Yasquil Abdi, aclarando que lo legislado por Ram”a en cuanto a que es preciso permanecer de pie es sólo una costumbre y no una obligación halájica, por lo que de ser necesario es permitido sentarse durante la Hazará. En cuanto a lo que escribe Haramba”m que “todos se paran y escuchan la repetición” no se refiere textualmente a pararse sino a permanecer en silencio, ya que está prohibido hablar durante el transcurso de la Hazará, y trae pruebas para esta interpretación. Esto mismo es posible inferir del comentario del Ram”a en el ShuljanAruj pues cita esta costumbre –de pararse- en nombre del Sefer Haminhaguim y no señala que así lo legisla
Haramba”m, por lo que concluimos que la expresión de Haramba”m es posible interpretarla como permanecer en silencio, como citamos más arriba.Por lo tanto, podemos concluir que según la Halajá está permitido sentarse durante la Hazará, sin embargo aquellos que permanecen parados durante toda la Hazará son merecedores de recibir la bendición celestial. Y así acostumbran en la actualidad muchos estudiosos de la Torá, quienes permanecen parados durante la Hazará, lo cual, como aclaramos, no es una obligación estrictamente halájica sino una actitud piadosa.

Sin embargo, si en función de mantener el orden durante la Hazará es necesario que las personas permanezcan sentadas para evitar que paseen y dialoguen en medio de la Hazará, deberá instarse a que tomen asiento ya que el dialogar cuestiones innecesarias durante la Hazará es considerado una prohibición absoluta.

Pregunta al Rav


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