Halacha for יום שני כ"ו חשון תשפ"ב 1 בNovember 2021

When a Non-Kosher Utensil Gets Mixed Up With Other Utensils

Question: I accidentally stuck a meat spoon into a pot with boiling-hot milk in it. I had not become aware of this until after all the dishes were washed and this spoon was placed back in the drawer where all the other meat spoons in the house are. Must I now perform Hag’ala to all the spoons?

Answer: We have already explained several times that when one uses a utensil with hot food, the utensil absorbs some of the food’s flavor. It is for this reason that all of the utensils we use for eating dairy are designated as “dairy utensils” and all the utensils we use for eating meat are designated as “meat utensils”.

If dairy was cooked in a vessel which has previously absorbed meat flavor, such as a pot within which meat was cooked, the dairy food cooked in the pot becomes forbidden for consumption, for this dairy food has absorbed some meat flavor from the pot in which it is currently being cooked.

The Twenty-Four Hour Rule
Nevertheless, the above law only applies when the dairy food is being cooked in a pot in which meat was previously cooked within twenty-four hours (of the current cooking of dairy). Only in this manner will the meat flavor absorbed by the pot still be considered tasty and this tasty flavor will then be released by the pot into the dairy food and prohibit it by Torah law. However, if twenty-four hours (or more) have passed since meat was last cooked in the pot, the dairy food does not become forbidden for consumption (we are obviously discussing a situation where the pot is clean), for at this point, the pot will only release “putrid” meat flavor into the dairy food (the meat flavor absorbed by the walls of the pot only remains tasty for a period of twenty-four hours; after this point, the taste becomes old and putrid) and such flavor does not have the power to prohibit the food after the fact. This means that it is certainly forbidden to cook a dairy food in a meat pot to begin with, for our Sages forbade using meat utensils for dairy foods and vice versa even after twenty-four hours since the previous cooking have passed. However, if this was done in error and twenty-four hours since the prior cooking of meat in the pot have elapsed, the dairy food does not become forbidden for consumption. (Nevertheless, if this occurs, the pot itself becomes forbidden for use since it has now absorbed both meat and dairy flavors together and it must go through a process of Hag’ala before it can be used again, as we have explained on several other occasions.)

A Utensil Which Gets Mixed Up With Others
Regarding the above question where a meat spoon was stuck into a pot containing boiling milk, the spoon immediately becomes forbidden for use because it now contains flavors absorbed from both meat and dairy within it. The spoon must therefore undergo Hag’ala, immersing it in a pot of boiling water bubbling aggressively and only then will it once again become permitted for use.

In this situation, however, the spoon became mixed up with all of the other meat spoons in the house. We must now determine whether or not this calls for all of the meat spoons in the house to undergo Hag’ala.

Maran Ha’Shulchan Aruch (Yoreh De’ah, Chapter 102) rules, as follows: “A utensil which becomes forbidden for use as a result of absorbing a forbidden taste and then gets mixed up with other utensils and is not discernible (i.e. it is impossible to tell which one of the utensils absorbed the forbidden taste) is then nullified by the majority.” This means that since this utensil became mixed up with many other utensils, the forbidden utensil is nullified by the others and it is therefore not halachically necessary to perform Hag’ala on all of the utensils. Thus, all of the utensils would then be permissible for use with meat.

Nevertheless, the great Poskim disagree whether or not there is an obligation to wait twenty-four hours before using these spoons, for within twenty-four hours, one of these spoons certainly contains a dairy flavor within it and after twenty-four hours, this dairy taste becomes putrid and it will therefore become permissible to use that very spoon according to Torah law and abstaining from using it from that point on is only the result of a rabbinic injunction, at which point it would then be permissible to rely on the fact that this spoon was nullified by the majority of permissible spoons.

Halachically speaking, Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l rules (in his Halichot Olam, Volume 7, page 87) that it is preferable to wait until twenty-four hours have elapsed and it will then become permissible to use all the spoons without performing Hag’ala on them.

Ask the Rabbi


8 Halachot Most Popular

שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

Read Halacha

סדר ליל פסח – "קדש"

סדר ליל פסח המפורסם: "קַדֵּשׁ וּרְחַץ, כַּרְפַּס, יַחַץ, מגִּיד, רַחְצָה, מוֹצִיא מַצָּה, מָרוֹר, כּוֹרֵךְ, שֻׁלְחָן עוֹרֵךְ, צָפוּן, בָּרֵךְ, הַלֵּל, נִרְצָה", סידרו רבינו רש"י הקדוש. ועל פיו נהגו בכל תפוצות ישראל לנהוג בסדר ליל פסח, כפי שנדפס במחזורים ובהגדות. ובזמנינו מצויים בכל מק......

Read Halacha

מתנות לאביונים

הזכרנו באופן כללי את מצות "מתנות לאביונים" ביום פורים. כלומר, לתת שתי מתנות לשני אביונים, והוא חיוב על כל איש ואשה. מה צריך לתת? מצות מתנות לאביונים, אינה דוקא במתנות ממש, אלא רשאים לתת לאביונים מעות (כסף) כדי שיוכלו לקנות ממנו צרכי סעודת פורים. כמה צריך לתת? ירא שמים יתן מתנות לאב......

Read Halacha

אילו כלים טעונים טבילה

בהלכה הקודמת נתבאר שכלים הנקחים מן הגוי, כגון כלים שהיצרן שלהם אינו יהודי, חייבים טבילה במקוה טהרה לפני השימוש בהם. אולם יש לדעת שאין חיוב טבילה, אלא בכלים שהם "צרכי הסעודה", כגון כוסות וצלחות, קערות וקומקומים, וכיוצא בהם, שמשתמשים בהם לצורך אכילה ושתיה, אבל שאר כלים, כגון מספריים וכיוצא ב......

Read Halacha


כלי פסח

בימי הפסח אין להשתמש בכלים שהשתמשו בהם בכל ימות השנה, משום שכלים שבישלו בהם, או שמו בתוכם מאכלים רותחים, הרי דפנות הכלים "בלעו" טעם מהמאכל שהיה בהם, ולכן, כשם שאנו מפרידים בכל השנה בין כלים של בשר לכלים של חלב, כמו כן יש להבדיל בין הכלים שמשתמשים בהם בכל השנה לכלים של פסח. והנה דיני הכ......

Read Halacha

החמץ בפסח – שנת התשפ"ב – תקנת מרן זצ"ל

אמרו רבותינו בתוספתא (פסחים פ"ג): שואלין ודורשין בהלכות הפסח קודם הפסח שלושים יום. ועל פי זה נהגו רבני ישראל בכל הדורות, שבימים הללו, מפורים ועד פסח, מלמדים ברבים את הלכות הפסח, מאחר וכל אדם מישראל צריך להיות בקי בדינים רבים הנוגעים לפסח, בכשרות המאכלים והכלים, בסדר ליל פסח ועוד. מהות החימוץ......

Read Halacha

שבת זכור – דרשה מיוחדת

"זכור את אשר עשה לך עמלק" בשבת שלפני הפורים (היא השבת הקרובה), בעת פתיחת ההיכל בבית הכנסת לאחר תפילת שחרית, מוציאים שני ספרי תורה, וקוראים בראשון בפרשת השבוע (שהשנה, שנת תשפ"ב, נקרא בפרשת ויקרא), ובספר התורה השני קוראים "זכור את אשר עשה לך עמלק". וקריאה זו היא שנקראת "......

Read Halacha

חג הפסח התשפ"ב

ההכנות לפסח מעכשיו נהגו כל ישראל, לנקות את בתיהם היטב היטב זמן רב לפני חג הפסח, כדי שלא יגיעו לידי איסור חמץ, וכדי לכבד את החג בבית נקי, שישבו בליל הסדר כבני מלכים. וכל הנקיונות שעושים לכבוד הפסח, בתוך שלושים יום לחג הפסח, הרי הם בכלל מצות "ביעור חמץ". וכתב מרן החיד"א בספר עבודת הקוד......

Read Halacha