Halacha for יום שני ד' אדר ב תשפ"ב 7 בMarch 2022

Mishloach Manot Containing Shevi’it Produce

Question: May one send Mishloach Manot containing fruits or vegetables which retain the sanctity of Shevi’it?

Answer: This year (5782) is the Shemitta year. As we have explained previously, produce grown this year on a Jew’s land in Israel retains the sanctity of Shevi’it. All fruits and vegetables in stores under reliable Kashrut supervision in Israel are labeled so that the customer will know the exact origin of the produce and whether it retains the sanctity of Shevi’it. (During this time of year, most fruits are still from the sixth year, besides for bananas of which many are Shevi’it produce.)

Shevi’it produce is perfectly permissible for consumption, and one may consume as much as he wishes. Similarly, one may give Shevi’it produce to one’s friends or relatives as a gift without any concern.

Business With Shevi’it Produce
Regarding Shevi’it produce, the Torah states, “And the Shabbat of the land shall be for you to eat.” Our Sages (Bechorot 12b) expound that this means “to eat and not to perform business with.” This means that although consuming Shevi’it produce is permissible, it is nevertheless forbidden to perform business with such fruits (besides for buying a small number of fruits and the like, which is customary in fruit stores under reliable Kashrut supervision regarding Shevi’it issues).

Since the Torah forbids performing business with Shevi’it produce, our Sages deduced that one may not use such produce to repay a debt. For instance, if one borrowed one hundred apples from a friend, one may not return one hundred apples with Shevi’it sanctity to the friend, for this constitutes performing business with Shevi’it produce.

Mishloach Manot Containing Shevi’it Produce
Based on the above, several Acharonim discuss whether one may send Mishloach Manot comprised of Shevi’it produce, for every individual is obligated to send Mishloach Manot to a friend. If so, by giving the friend Mishloach Manot, one is, in essence, “repaying a debt.” Thus, Hagaon Harav Gershon Lieberman writes (in his Mishnat Yosef, Volume 1, Chapter 27) that it is prohibited to send Mishloach Manot containing Shevi’it produce. Hagaon Harav Shmuel Ha’Levi Wosner Shlit”a (in his Responsa Shevet Ha’Levi, Volume 7, Chapter 183) rules stringently on this matter. Nevertheless, they do not provide a concrete proof that this is indeed forbidden and merely write that it makes sense that Mishloach Manot is tantamount to repaying a debt.

On the other hand, Hagaon Rabbeinu Yosef Haim zt”l (the saintly Ben Ish Hai) rules in his Responsa Torah Lishmah (Chapter 193) that it is permissible to send Mishloach Manot containing Shevi’it produce. (His only discussion there is whether it is permissible to return such Mishloach Manot containing Shevi’it produce; however, the initial sending did not raise any concerns for him whatsoever.)

Similarly, Hagaon Harav Yitzchak Yaakov Weiss zt”l writes (in his Responsa Minchat Yitzchak, Volume 10, Chapter 57) that it seems that sending Mishloach Manot is not included in the prohibition of doing business with Shevi’it produce and just as it is permissible to fulfill any Mitzvah with Shevi’it produce, such as, purchasing Matzah for Pesach or purchasing an Etrog for Sukkot, and this is not considered performing business with Shevi’it produce or repaying a debt, it is likewise permissible to send such produce as Mishloach Manot, for these fruits belong completely to their owner and he decides whom to give them to. There is no halachic, monetary lien on these fruits that would consider using them for Mishloach Manot repaying a debt.

Since Shevi’it nowadays is not a Torah commandment, it seems that we should rule leniently on this matter. This is especially true since Rabbeinu Yosef Haim rules leniently on this matter and those who rule stringently do not provide a clear halachic proof to support their stringent view. Nevertheless, it seems from the ruling of Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l (in his Chazon Ovadia-Purim, page 154) that he likewise feels that there is room for stringency regarding this matter. However, this only applies to the first Mishloach Manot one gives which is the one is using to fulfill the Mitzvah; any subsequent Mishloach Manot one gives out may certainly contain Shevi’it produce.

Thus, those who order fruit platters or arrangements for their friends and loved ones to be given as Mishloach Manot should be cognizant of the above discussion.

Ask the Rabbi


8 Halachot Most Popular

אכילת בשר ושתית יין מראש חודש אב

מבואר במשנה במסכת תענית (דף כו:) שגזרו חכמים, שבערב תשעה באב, דהיינו בסעודה המפסקת, שהיא הסעודה האחרונה שאוכל לפני התענית, אין לאכול בשר, וכן אין לשתות יין, ולא יאכל אדם שני תבשילין, כגון אורז וביצה וכדומה, אלא תבשיל אחד בלבד. ומבואר מן הדברים כי אין איסור מן הדין באכילת בשר אלא בסעודה המפסקת בלב......

Read Halacha

משנכנס אב ממעטין בשמחה – שנת תשפ"ב

ביום שישי הבא עלינו לטובה, יחול ראש חודש מנחם אב. ובשבוע הבא ביום שבת, יחול יום תשעה באב, ומאחר ואין להתענות בשבת (מלבד ביום הכיפורים), לכן התענית נדחית ליום ראשון (ממוצאי שבת הבאה), עשירי באב. הקדוש ברוך הוא יהפכהו לששון ולשמחה במהרה בימינו. משנכנס אב אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנה......

Read Halacha

הבדלה במוצאי שבת שחל בו תשעה באב, ודין חולה שאוכל בתשעה באב

בשנה שתשעה באב חל במוצאי שבת, כמו בשנה זו (תשפ"ב), נחלקו רבותינו הראשונים כיצד יש לנהוג לענין הבדלה על הכוס, ושלוש שיטות בדבר. השיטה הראשונה, היא שיטת הגאונים, שמבדיל במוצאי התענית, דהיינו במוצאי יום ראשון, לפני שיטעם משהו. השיטה השנייה היא שיטת בעל ספר המנהיג, שכתב שיבדיל במוצאי שבת ויתן......

Read Halacha

"שבעה עשר בתמוז"

היום הוא יום תענית "שבעה עשר בתמוז". שבעה עשר בתמוז חל אתמול, בשבת, ומחמת קדושת השבת התענית נדחית להיום. תענית שבעה עשר בתמוז נאמר בספר זכריה (פרק ח פסוק יט) "כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת, צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי, יִהְיֶה לְבֵית יְהו......

Read Halacha


שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

Read Halacha

דין סעודה מפסקת בשבת

בכל שנה, בערב תשעה באב, אסרו חכמים לאכול בשר ולשתות יין בסעודה המפסקת, (היא הסעודה שאוכלים לפני תחילת הצום, אחרי חצות היום). וכן אסרו לאכול שני תבשילים בסעודה המפסקת. וישנם כמה פרטי דינים בזה. אולם בשנה זו (תשפ"ב) שתענית תשעה באב תחול ביום ראשון, נמצא ש"ערב תשעה באב" חל ביום השבת,......

Read Halacha

דינים השייכים ליום תשעה באב

תשעה באב אסור בחמישה דברים. אכילה ושתיה, רחיצה, וסיכה (סיכה פירושה לסוך את הגוף בשמן, או למרוח קרם גוף וכדומה), נעילת מנעלי עור, ותשמיש המיטה. וכן אסרו חכמים ללמוד תורה ביום תשעה באב, לפי שדברי תורה משמחים את הלב. ואין לעסוק אלא בספר איוב, ובנבואות החורבן שבספר ירמיה, וכן במדרשים השייכים לחורבן, ובה......

Read Halacha

דין תספורת בימי בין המצרים – שנת תשפ"ב

מנהג איסור תספורת מרוב תוקף האבלות בימי בין המצרים, נהגו האשכנזים שלא להסתפר ולהתגלח, מיום שבעה עשר בתמוז ועד יום עשירי באב. אולם הספרדים ובני עדות המזרח לא נהגו להחמיר בזה, אלא מנהגינו כעיקר תקנת רבותינו התנאים, שגזרו אחר חורבן בית המקדש, שבשבוע שחל בו תשעה באב אסור מלספר ולכבס, וכן פסקו הרמב&q......

Read Halacha