הלכה ליום רביעי ט"ו חשון תשפ"ג 9 בנובמבר 2022

האכלת צפורים הסגורות בכלוב בשבת

שאלה: יש ברשותי כלובים של צפורים, ועלי להאכיל אותן בשבת. ואופן ההאכלה הוא כזה, שעלי לפתוח את דלתות הכלוב, ולהוציא מהן את כלי המזון והמים, ולאחר מכן למלאותם במזון ובמים, ושוב להחזירם לכלוב. האם יש בדבר בעיה הלכתית משום "צידה" בשבת?

תשובה: בהלכות הקודמות ביארנו את עיקרי הלכות צידה. ובכללן, שאם נכנסה ציפור לתוך כלוב בשבת, אסור לסגור עליה את דלת הכלוב, כי בכך היא נצודה, ויש בדבר איסור מן התורה. ועתה לשאלתינו:

ראשית, בודאי שיש מקום לשאלה זו, שהרי בשעה שפותחים את כלוב הצפורים, ישנם כמה רגעים שהן יכולות לנוס על נפשן ולברוח מהכלוב. ובשעה שסוגרים אחר כך את דלת הכלוב, הצפורים חוזרות ונצודות שנית.

ובאמת שאילו היה מדובר בבעלי חיים "ביתיים" כגון כבשים ועזים, שאין דרכם לברוח כלל מתפיסת אדם, לא היה בדבר איסור צידה בשבת. שהרי אפילו לגבי תרנגולות ואווזים שרגילים לחזור לכלוב שלהם בכל עת, כתבנו שאין בהם איסור צידה בשבת. ומותר לסגור את הדלת אחריהן (לדעת מרן השלחן ערוך). וכל שכן בכבשים ועזים (שאינם מרדניות), שאינם בורחות כלל מיד אדם, ולא שייך בהן איסור צידה בשבת. (ואם הן מרדניות, וצריך תחבולות לתפסן, יש בהן איסור צידה בשבת). אך בהיות ומדובר בצפורים, שבודאי הן בורחות מיד אדם, יש לדון אם יש בדבר איסור צידה בשבת.

ואמנם הגאון רבי ישמעאל הכהן, בשו"ת "זרע אמת" (סימן לח), כתב שאף על פי שכאשר העופות היו בכלוב, הן כבר היו נצודות, מכל מקום מאחר ובפתיחת דלתות הכלוב בטלה צידתן, מי שיבא ויסגור שוב את פתח הכלוב עובר על איסור צידה בשבת. וכן כתבו עוד מגדולי הפוסקים (אף שיש מחלוקת בדבר. עיין בספר חזון עובדיה ח"ה עמוד קד).

ורק אם בשעה שפתח את דלת הכלוב, אז היה עומד מול הפתח, באופן שהצפורים לא תוכלנה לברוח, אז אין איסור כלל בסגירת הדלת שנית, אבל אם היה רגע אחד שיכלו הצפורים לברוח, ושוב חזר וסגר עליהן, עובר משום "צידה בשבת".

ובספר בדי השלחן יעץ לסוחרי עופות לעשות "דלתות כפולות" לכלובים, כדי שאם יפתחו דלת אחת, הדלת השניה תשאר נעולה, ואחר כך כשיפתח את הדלת השניה, ינעל את הראשונה. אולם תקנה זו לא תועיל לבעלי כלובים קטנים של עופות. ועליהם לנהוג באחת משתי הדרכים:

או לדאוג מראש, מערב שבת, להניח די מזון ומשקה לעופות, שיספיק להם לכל השבת. או שיוציא את כלי המזון והמשקה בזהירות, באופן שכל העת ידו תכסה את פתח הכלוב, ואז יהיה רשאי לסגור את דלתות הכלוב ללא חשש. (ואם דלתות החדר שהעופות בתוכו סגורות, אזי יש אופנים שניתן להקל בדבר יותר. ולא נוכל להאריך עוד כאן).

ולסיכום: צפורים הסגורות בכלוב, אסור לפתוח את דלתות הכלוב בשבת, ולחזור ולסוגרן, משום שבסגירת הדלתות יש איסור "צידה". ולכן יש להזהר להניח את היד כנגד הפתח, באופן שהעופות לא יוכלו לברוח בשעת פתיחתו, ואז יהיה מותר לחזור ולסגור את פתח הכלוב.

שאלות ותשובות על ההלכה

שלום.
יש לנו אוגר שגר בכלוב.
האם מותר לנו לפתוח את הכלוב כדי לתת לו להסתובב בבית בשבת, בלי להחזיר אותו לכלוב בשבת (כלומר בכוונה להחזיר אותו במוצ"ש)? תודה ז' כסלו תשפ"ג / 1 בדצמבר 2022

מותר לעשות כן. תבורכו,

בס"ד
שלום רב ,
בסידור תפילה באנא בכוח -בשחרית האם נדרש לחזור על פסוק היום 3 פעמיים (כמו בשמע של המיטה) והאם שליח הציבור אומר זאת בקול? ט"ו חשון תשפ"ג / 9 בנובמבר 2022

לא. בשחרית אומרים רק פעם אחת. 

8 ההלכות הפופולריות

ראש השנה – רבי חיים בן עטר

לסדר ראש השנה, ראה כאן. יום ראש השנה, הוא יום הדין, שבו עוברים כל באי עולם לפני ה' יתברך מלך המשפט, ועל כל אחד ואחד גוזרים ביום זה כל מה שיארע עמו במשך השנה ואף השנים הבאות. ולכן על כל אדם להתעורר, לשוב בתשובה, ולתקן את מעשיו הבאים, כדי שיזכה להכתב ולהחתם בספרם של צדיקים, שיזכה לשנה טובה ומבו......

לקריאת ההלכה

סדר ראש השנה – גימטריא "חטא"

נהגו לאכול בשני הלילות של ראש השנה, מיני מאכלים לסימן טוב לכל ימות השנה, ולכן נוהגים לאכול בלילי ראש השנה, רוביא (הנקראת לוביא בערבית), קרא (דלעת), כרתי, סילקא (תרד), תמרים, רימונים, תפוח בדבש וראש כבש. ומקור המנהג, ממה שאמרו בגמרא במסכת הוריות (יב.), לעולם יהא אדם רגיל לראות בראש השנה לסימן טוב, קר......

לקריאת ההלכה

יום אדיר ונורא בימי השנה

מתוך דברים שנשא מרן זצ"ל בליל יום הכפורים בבית הכנסת חזון עובדיה בשכונת רחביה בירושלים. אמרו בשם רב גדול שאמר בלשון המשנה: עשרתן? ערבתן? הדליקו את הנר! כלומר, עשרתם, עברו כבר עשרת ימי תשובה. ערבתם, עבר עלינו גם ערב יום הכפורים, לכן עתה, הדליקו את הנר! נר ה' נשמת אדם! וכמו שאמרו בשם התולד......

לקריאת ההלכה

שבת שובה

מאמרו של הרה"ג יעקב ששון שליט"א, נכד מרן זצ"ל השבת, אחרי קריאת התורה, נקרא את ההפטרה הפותחות במילים: "שׁוּבָה יִשְׂרָאֵל עַד ה' אֱלֹקֶיךָ, כִּי כָשַׁלְתָּ בַּעֲו‍ֹנֶךָ". שבת זו במהותה, היא הכנה לקראת יום הכפורים, שעליו נאמר, "כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵ......

לקריאת ההלכה


נרות שבת וראש השנה, שנת תשפ"ז

זמן הדלקת נרות של ראש השנה ביום טוב ראשון של ראש השנה, יש להדליק נרות יום טוב מבעוד יום (כלומר, קודם כניסת החג), כמו בערב שבת. ואם לא הדליקו נרות מבעוד יום, יכולה האשה להדליק נרות גם ביום טוב עצמו, באופן המותר, דהיינו שתעביר אש מאש שנמצאת כבר, ותדליק הנרות,  שהרי אסור להדליק אש חדשה ביום טוב......

לקריאת ההלכה

בין כיפור לסוכות - דפנות הסוכה

הימים הללו, שבין יום הכפורים לסוכות, הם ימים מקודשים, ואנו עוסקים בהם במצות הסוכה, ללכת מחיל אל חיל. ואמרו רבותינו, כי ארבע הימים שבין יום הכפורים לחג הסוכות, נזכרים ונעשים כימים המקודשים, והם כימי חול המועד, ובהם עוסקים כל ישראל במצוות, סוכה ולולב, ומעשים הללו מעוררים בלב ישראל לאהוב את ה' יתבר......

לקריאת ההלכה

מצוות הסוכה

סעודת קבע בכל ימי חג הסוכות בין ביום בין בלילה אסור לאכול "סעודת קבע" מחוץ לסוכה, ושיעור "סעודת קבע" (כלומר כמות האכילה בכדי שנחשיב את הסעודה לסעודת קבע),  הוא יותר מכביצה פת (לחם), כלומר, כשישים גרם פת, (ליתר דיוק, חמישים וארבע גרם), וכשאוכל כשיעור הזה מברך ברכת "לישב......

לקריאת ההלכה

תרופות לחיזוק בערב יום הכיפורים - ובענין פדיון כפרות

העינוי שציותה התורה בגמרא במסכת יומא (עד:) מבואר, כי עיקר העינוי שעליו צותה התורה ביום הכפורים, הוא העינוי של התענית, שישב אדם ולא יאכל ולא ישתה דבר במשך כל היום. ומבואר עוד בגמרא, כי כל האוכל ביום התשיעי, כלומר בערב יום הכפורים, מעלה עליו הכתוב כאילו התענה תשיעי ועשירי. ופירש רש"י, שצותה ......

לקריאת ההלכה