שאלה: האם מותר להכניס בגדים לייבוש בתוך מכונת הייבוש בערב שבת, באופן שהבגדים יתייבשו בעצם יום השבת?
בשבוע שעבר, הזכרנו בתוך דברינו, שבגד שהיה בתוך מכונת הייבוש בערב שבת, והיה רטוב בשעת כניסת השבת, ולא התייבש אלא במהלך יום השבת, אף על פי כן מותר לקחת את אותו הבגד בשבת ואין עליו איסור מוקצה. (ומובן כי דברינו אמורים באופן שאין חשש של הפעלה או של ניתוק מעגל חשמלי על ידי פתיחת מכונת הייבוש).
ועתה עלינו לבאר את עצם הדין, האם מותר להפעיל מכונת יבוש מערב שבת, באופן שידוע בוודאות שהמכונה תמשיך בפעולתה בעצם יום השבת.
ונדון זה הוא דומה בהחלט לנדון קרוב אליו, והוא היתר הפעלת מכונת כביסה מערב שבת בכדי שתמשיך המכונה בפעולתה בשבת. והזכרנו כבר את דברי הברייתא במסכת שבת (יח.) "אין נותנים חטים לתוך ריחים של מים כדי שיטחנו ביום השבת". כלומר, אסור להכניס חטים לפני כניסת השבת, לריחים (כעין מכונת לטחינת חטים) המופעלות על ידי תנועת גלגל מים בשבת, ואף על פי שלא נעשית כאן כל מלאכה בשבת עצמה, מכל מקום, הואיל והריחים משמיעות קול רעש בשבת, יש בזה משום זלזול בכבוד השבת. ונחלקו רבותינו בגמרא אם להלכה אנו תופסים כדברי הברייתא. כי יש מי שמפרש שדברי הבריתא הם לכל הדעות, ולפיכך אסור להתחיל מלאכה מערב שבת בדבר המשמיע קול בשבת עצמה, ויש אומרים שדברי הברייתא תלויים במחלוקת אחרת בין בית שמאי לבית הלל, ולדעת בית הלל אין לחוש להשמעת קול שכזו בשבת, ומותר להכניס חטים לריחים מערב שבת על מנת שיטחנו בשבת עצמה.
ולהלכה כתב מרן השלחן ערוך (סימן רנב), שמותר לתת חטים לתוך ריחים של מים סמוך לחשיכה (לפני כניסת השבת), ואין חוששים להשמעת קול שיאמרו ריחים של פלוני טוחנות בשבת. וכתב על זה הרמ"א (שלאורו הולכים יוצאי אשכנז), ויש אוסרים בריחים, וכן בכל דבר שיש לחוש להשמעת קול, וכן נוהגים לכתחילה, אבל במקום הפסד יש להקל. ומבואר אם כן, שלמנהג הספרדים שקבלו עליהם הוראות מרן, אין לחוש להשמעת קול בשבת, ואף למנהג האשכנזים, במקום הפסד מרובה, וכן במקום שיש בדבר צורך גדול, כגון חיילי צה"ל, שבאים לביתם לשבת, ומיד בצאת השבת צריכים לחזור לבסיסם, אין לחוש בזה להשמעת קול. ועל כן להלכה יש להקל בהפעלת מכונת כביסה מערב שבת, ובפרט במקום צורך, ולמנהג האשכנזים גם כן יש להקל בזה כאשר השעה דחוקה כמו שביארנו.
וכן פסק מרן רבינו הגדול זצוק"ל בספרו שו"ת יחוה דעת, ובספר חזון עובדיה על הלכות שבת (ח"א), לענין חיילים הצריכים לחזור לבסיסם מיד בצאת השבת, והם מעונינים לכבס את בגדיהם באופן שכאמור המכונה תמשיך את פעולתה בעצם יום השבת, שיש להקל בזה במקום צורך כזה. וממוצא דבריו אנו למדים שהוא הדין לענין מכונת ייבוש, שמותר להפעילה לצורך כזה מערב שבת, באופן שהמכונה תמשיך בפעולתה בעצם יום השבת, שהרי מעיקר הדין הלכה כדברי הסוברים שאין לחוש כלל להשמעת קול בשבת.
אולם כל זה במקום צורך, כגון לגבי חיילים שאין להם פנאי אחר לכבס ולייבש בגדיהם, אבל במקום שאין בזה צורך כזה, ראוי ונכון להחמיר שלא לנהוג היתר בהפעלת מכונת כביסה או מכונת ייבוש מערב שבת, שאין זה כבוד שבת, וגם יש לחוש בזה לענינים אחרים, ועל כן אין ההיתר בזה אלא במקום צורך, אבל במקום שאפשר, נכון להחמיר שלא להפעיל מכונת כביסה או מכונת ייבוש, אלא באופן שתפסיק את פעולתה קודם כניסת השבת. וכן הורה לנו מרן רבינו הגדול זצ"ל, כי לא אמר להקל בזה באופן גורף, אלא במקום צורך כמבואר בספריו, אבל במקום שאפשר לכבס את הבגדים אחר צאת השבת או לפני כניסתה, ראוי לחוש לדברי הרמ"א שלא להקל בזה במכונת כביסה ובמכונת ייבוש. ושומע לנו ישכון בטח.
