Après la création de l’état d’Israël, les dirigeants de l’état fixèrent le 27 Nissan comme « Jour du Souvenir de la Shoah et du Courage ».
Comme nous le savons, la quasi totalité des Grands d’Israël n’ont pas approuvés le fait de qualifier ce jour comme étant « le jour du Souvenir de la Shoah », et certains ont même exprimés leur opinion en disant que même si un tel jour a véritablement sa place, il ne peut commémorer que « la Shoah », et non « le Courage », car – comme nous le savons – la définition du « Courage » diffère dans l’optique d’un juif religieux, comme il écrit dans le Pirkei Avot.
Nous ne pouvons pas expliquer ici de façon détaillée, toutes les raisons à une telle opposition. Même s’il n’est pas non plus possible de se dérober de toute l’importance du Souvenir de la Shoah de façon plus précise - afin de stimuler notre identité en tant que peuple, de combattre les nations du mondes dans leurs divers mouvements antisémites, et aussi pour de nombreuses autres raisons - cependant, une idée principale entre en considération dans le Souvenir de la Shoah. Cette idée est le fait que le peuple d’Israël – au cours de son histoire – a subit de nombreux et terribles malheurs, depuis l’époque de la destruction des 2 Temples de Jérusalem, où des millions de juifs ont péris en sanctifiant le Nom d’Hachem, dans des souffrances atroces, que la page ne peut contenir. Sans parler des persécutions des chrétiens – les représentants de la soi disante « Religion d’amour » - qui ont égorgés, assassinés, martyrisés, et brûlés, sans peine ni pitié, tout comme les autres nations du monde, et bien sûr, durant la deuxième guerre mondiale, où le judaïsme européen a été quasiment effacé en totalité par le tyran allemand, assisté par les nations du monde.
Il existe un jour dans l’année pour commémorer tous ces malheurs, c’est le jour du 9 Av, destiné à ce souvenir de tous ceux qui sont mort en sanctifiant le Nom d’Hachem, et à pleurer leur disparition. Ce jour du 9 Av a été fixé pour toutes les générations, par les véritables Grands de la Nation (les Sages du Talmud), comme jour de souvenir collectif de la destruction du corps et de l’esprit dans le peuple d’Israël.
Il est évident que le terme « Jour du Souvenir » n’a de sens que vis-à-vis de nous même, afin que nous nous souvenions de ce qu’Hachem nous a fait vivre, et surtout pourquoi nous l’avoir fait vivre.
Ce n’est que grâce à cela que nous parviendrons au repentir et à la prière, jusqu’à ce qu’Hachem prenne notre misère en considération, et qu’il nous relève de notre humiliation, et qu’il nous délivre de nouveau et de façon définitive, de nos jours et rapidement. AMEN.
