Halacha pourיום שישי י"א סיון תשע"ט 14 בjuin 2019

Questions/Réponses Halacha Yomit - Jouer au Loto – Une bague que l’on ne peut pas retirer

Recueil de réponses données ces derniers temps

Question: Est-il vrai que notre maitre le Rav z.ts.l a autorisé à la fin de sa vie à jouer au Loto?

Réponse: Dans Chou’t Yabiya’ Omer (vol.7 sect. ‘H.M chap.8 et vol.10 sect. Y.D chap.58 parag.23), notre maitre le Rav z.ts.l traite du fait de participer au tirage au sort du Loto, et conclut qu’il faut interdire d’y participer, car jouer à ce jeu correspond à l’interdit de « Messa’hek Békoubya » (jouer au dés en misant de l’argent) qui est interdit à titre de vol.
La raison essentielle repose sur le fait que la personne qui donne son argent à la loterie nationale, le donne dans le seul but de gagner le tirage au sort, et ne le donne pas dans un but déterminé de l’offrir à la loterie nationale même dans le cas où elle perdrait (cette règle se nomme dans le langage de la Guémara « Asma’hta La Kanya »).
Par conséquent, l’utilisation de l’argent du jeu est interdite à titre de vol.
Le Gaon Rabbi Yossef ‘HAÏM écrit lui aussi (Chou’t Rav Pé’alim sect. Y.D vol.2 chap.30) qu’il faut interdire la participation à ce tirage au sort.

Cependant, selon certains avis, puisque la loterie nationale (en Israël) utilise une partie de l’argent en l’offrant à des institutions de Tsédaka et à des écoles religieuses ou autre, les participants acceptent de manière déterminée d’offrir leur mise (en cas d’échec au tirage au sort) à ces institutions.
Cet avis repose sur les propos du RAMA (‘H.M chap.370-19).
De ce fait, il a été rapporté que dans ce cas, même notre maitre le Rav z.ts.l admettrait que l’on peut autoriser.
Dans la pratique, le petit-fils de notre maitre le Rav z.ts.l, le Gaon Rabbi ‘Ovadia YOSSEF (Roch Yéchiva de « Ohel Yossef ») - fils de notre maitre le Gaon et Richon Lé-Tsion Rabbi Its’hak YOSSEF Chlita - atteste dans son livre « ‘Ein Michpatt » (chap.207 page 645) qu’il s’est rendu chez notre maitre le Rav z.ts.l environ 4 mois avant la disparition de notre maitre le Rav z.ts.l, et il a eut une discussion avec lui sur ce sujet. Notre maitre le Rav z.ts.l lui a dit que même si la loterie nationale n’offre aux institutions de Tsédaka qu’une minorité de l’argent misé, cela suffit pour que les participants offrent leurs mises de manière sincère à la loterie nationale dans ce but.
Par conséquent, celui qui s’autorise à jouer au Loto (en Israël) a sur qui s’appuyer.
Il s’étend davantage sur le sujet (voir référence citée plus haut).
[En France, la règle est différente, et il est nécessaire de se renseigner].

Mais il faut savoir que selon la morale de notre sainte Torah et selon notre foi en la Providence Divine sur son monde, il n’est pas correct qu’un homme gaspille son argent dans de tels bulletins de tirage au sort, car les chances de gagner sont quasiment nulles.
On rapporte au nom du Gaon Rabbi Ben Tsion ABBA CHAOUL z.ts.l qu’au maximum, si l’on désire remplir un bulletin de Loto, on doit le faire qu’une seule fois par an, à titre d’effort personnel (« Hictadlout ») dans la Parnassa.
Il est clair que les personnes qui dépensent leur argent et achètent plusieurs bulletins ou autres, expriment ainsi leur éloignement de la foi en Hachem qui nourrit et subvient aux besoins de chacun, tous leurs efforts dans ce sens ne leur serviront à rien, et ils s’attirent une grande humiliation, car parfois la « richesse » est destinée au malheur de l’homme.
C’est pourquoi, les grands de ce monde - comme le Gaon Rabbi ‘Haïm FALLAG’I z.ts.l entre autres - se sont opposés à toute sorte de jeux à l’argent, car il est de notoriété que de nombreuses personnes sont tombées dans le piège du jeu et ont détruit leur vie, qu’Hachem ait pitié.
Par conséquent, celui qui désire se préserver doit s’éloigner de ces tirages au sort, et s’il désire y participer de manière très rare, il a sur qui s’appuyer.

 

Question: Est-il obligatoire de retirer la bague lors de la Nétilatt Yadaïm ? J’ai une bague que je n’arrive pas à retirer de la main?

Réponse: Lors de la Nétilatt Yadaïm, il est interdit qu’une chose fasse séparation entre la main et l’eau.
Une bague serrée au corps, représente un élément séparateur lors de la Nétila, et c’est pourquoi il faut la retirer.
Nous avons l’usage de retirer même les bagues qui ne sont pas serrées au corps.
Selon le Strict Din, lorsqu’il s’agit d’une bague que l’on ne retire jamais, il n’est pas nécessaire de la retirer lors de la Nétilatt Yadaïm.
C’est pourquoi, dans le cas de notre question où il s’agit d’une bague qu’il est impossible de retirer, il est permis de procéder à la Nétilatt Yadaïm avec une telle bague.
Cependant, il est juste d’aller voir un expert afin qu’il retire la bague, car pour la Tévila (l’immersion dans le Mikvé), nous avons l’usage de retirer tout élément séparateur, en particulier une bague serrée qui peut très probablement représenter un élément séparateur entre l’eau du Mikvé et le doigt.

Questionner Le Rav


הלכה יומית מפי הראש"ל הגאון רבי יצחק יוסף שליט"א

דין ברכת שפטרנו מעונשו של זה
לחץ כאן לצפייה בשיעורים נוספים

Les dernières Halachot publiées

"תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא"

נדה ע"ג א'

8 Halachot Les plus populaires

משנכנס אב ממעטין בשמחה – שנת תשפ"א

אתמול, ביום שבת קודש, חל ראש חודש מנחם אב. ובשבוע הבא ביום ראשון (ממוצאי שבת), יחול יום תשעה באב. הקדוש ברוך הוא יהפכהו לששון ולשמחה במהרה בימינו. משנכנס אב אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנהגי אבלות, וכמו שלמדנו, מכל מקום משנכנס חודש אב, ועד לאחר עשירי באב, יש מנהגי אבלות נוספים שיש לנ......

Lire la Halacha

דין מוצאי תשעה באב ויום עשירי באב

אחר צאת הכוכבים בתשעה באב, דהיינו כעשרים דקות אחר שקיעת החמה, מותר לאכול ולשתות, ונוהגים לברך ברכת הלבנה אחר תפילת ערבית במוצאי תשעה באב. וטוב לטעום משהו קודם ברכת הלבנה. ויש נוהגים לנעול נעלים, ולרחוץ פניהם וידיהם קודם ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב. (ויש סוברים שאין לברך ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב, או......

Lire la Halacha

הבדלה במוצאי שבת שחל בו תשעה באב, ודין חולה שאוכל בתשעה באב

בשנה שתשעה באב חל במוצאי שבת, כמו בשנה זו (תשפ"א), נחלקו רבותינו הראשונים כיצד יש לנהוג לענין הבדלה על הכוס, ושלוש שיטות בדבר. השיטה הראשונה, היא שיטת הגאונים, שמבדיל במוצאי התענית, דהיינו במוצאי יום ראשון, לפני שיטעם משהו. השיטה השנייה היא שיטת בעל ספר המנהיג, שכתב שיבדיל במוצאי שבת ויתן......

Lire la Halacha

"שבעה עשר בתמוז"

היום הוא יום תענית "שבעה עשר בתמוז". תענית שבעה עשר בתמוז נאמר בספר זכריה (פרק ח פסוק יט) "כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת, צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי, יִהְיֶה לְבֵית יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשּׁ......

Lire la Halacha


אכילה בלא נטילת ידים

בהלכה הקודמת ביארנו שאין להקל לבטל נטילת ידים שקודם אכילת לחם, ואפילו אם אינו נוגע בידיו בפת, כגון שאוחז את הפת באמצעות כפפות או מפית וכדומה, גם כן אין להקל בזה לבטל תקנת רבותינו, והעושה כן מבטל תקנת נטילת ידים. ובסוף דברינו כתבנו שעדין ישנו אופן שבו יש להקל בזה לאכול על ידי מפית, וכמו שנבאר. בגמ......

Lire la Halacha

שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

Lire la Halacha

תשעה באב במוצאי שבת – בגדים לתשעה באב

בברייתא במסכת תענית, (דף ל.), מבואר שגזרו רבותינו על חמשה עינויים שחייב כל אדם לנהוג בהם ביום תשעה באב, ואלו הם: אכילה ושתיה, רחיצה, סיכה (שהיו סכין את הגוף בשמן וכדומה), נעילת הסנדל (כלומר, נעילת נעליים העשויים מעור), ותשמיש המטה. ואמרו רבותינו (תענית ל ע"ב), כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה......

Lire la Halacha

שאלה: האם מותר לאכול דגים בחלב או בחמאה

תשובה: שנינו במסכת חולין (דף קג:) כל בשר אסור לבשל בחלב, חוץ מבשר דגים וחגבים. ומבואר אם כן שמעיקר הדין אין בכלל האיסור של בישול ואכילת בשר וחלב, איסור לבשל דגים עם חלב, משום שבשר דגים אינו בכלל "בשר" שאסרה תורה, ואף אינו אסור מגזירת חכמים. אולם מרן הבית יוסף (בסימן פז), כתב, שמכל ......

Lire la Halacha