Cette Halacha est dédiée à
L'élévation de la Neshama du Grand Rabbin ‘Haïm Yéhouda Ya’akov Méss’oud Ben Esther (MAMAN) z.ts.l, Grand Rabbin de VILLEURBANNE (France), décédé des suites d'une longue maladie, ainsi qu'à la prompte et totale guérison de mon beau père Its'hak Ben ‘Aisha (BENICHOU) d’Ashdod, de Charly Israël Ma’hlouf Ben ‘Aisha (BENICHOU) d’Ashdod, de Ménou’ha Eliana Bat Esther (Réfouat Ha-Néfesh Ou-Rfouat Ha-Gouf), et de Eliahou Ben Myriam (LASRY), Caroline Elasri Bat Emma, Judith Yéhoudit Bat Méssa’ouda, Karine Fré’ha ‘Haya bat Ma’ha, Serge Shim’on Ben Feïgle
parmi tous les malades d’Israël.
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Question: Est-il obligatoire de se laver les mains (« Maïm Ah’aronim ») en fin d’un repas pris avec du pain ? Les femmes sont-elles soumises elles-aussi à ce devoir ?
Réponse: Maîm A’haronim, - c'est-à-dire le fait de se laver les mains jusqu’aux deuxièmes phalanges, à la fin du repas, avant Birkat Hamazon – est une totale obligation selon le DIN.
Hormis le fait d’être une institution de nos maitres, cette ablution contient en elle de nombreuses et profondes significations au point de vue Kabbalistique (mystique).
Par conséquent, il est une obligation de se laver les mains à la fin du repas, comme tel est l’usage.
Il ne faut surtout pas prendre exemple sur certaines personnes qui s’autorisent une certaine négligence sur ce point, puisque telle est l’opinion de la quasi totalité des décisionnaires, et tel est l’opinion de MARAN dans le Choul’han ‘Arou’h (O.H chap.181) exprimée par des termes très clairs : « Maîm A’haronim est une obligation. »
Les femmes sont elles-aussi soumises à cette obligation.
Il est vrai que dans les pays Achkenazes, les femmes ne se lavaient pas les mains après le repas, et quelques Guéonim leur on trouvé des indulgences Halachiques, cependant, selon l’opinion de la majorité des Grands de la Hora’a (la décision Halachique), les femmes ont le même statut que les hommes sur ce point.
Dans la Guémara Béra’hot (53b), nos maitres ont attribué un verset de la Torah, aux ablutions du repas.
En effet, il est écrit dans la Torah :
« Vous vous sanctifierez et vous serez saints. »
Vous vous sanctifierez = la Netilat Yadaïm avant le repas. Vous serez saints = Maïm A’haronim après le repas.
Telle est également l’opinion du Gaon Rabbi Yossef ‘Haïm ZONNENFIELD z.ts.l, et du Gaon Rabbi Chélomo Zalman AUYERBACH z.ts.l.
Telle est également l’opinion de notre maître le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l.
Nous avons pu constater l’usage de nombreuses vielles dames du monde Séfarade être très pointilleuses sur les Maïm A’haronim, sans imaginer un instant négliger cette obligation, et il est certain qu’elles ont adopté cette attitude selon l’éducation que leur ont donné leurs saintes mamans dans les pays du moyen orient et du Maghreb.
On ne doit pas utiliser beaucoup d’eau pour Maïm A’haronim, mais seulement la quantité nécessaire pour laver les doigts jusqu’aux deuxièmes phalanges.
Si quelqu’un à les mains sales en fin de repas, il doit d’abord laver ses mains avec un produit pour retirer la saleté, et ensuite laver ses mains à titre de Maïm A’haronim.
L’auteur du Michna Béroura fait la remarque suivante :
« Il m’est très difficile d’admettre le comportement de certaines personnes qui sont vigilantes sur Maïm A’haronim, mais qui ne s’en acquittent pas du tout selon le Din !! En effet, ces gens là ne mettent que quelques gouttes d’eau sur l’extrémité de leurs doigts, de sorte que cela n’arrive même pas aux premières phalanges. Ou bien d’autres personnes qui ne font que toucher l’eau. En réalité, selon le Din, on a le devoir de laver les mains jusqu’aux deuxièmes phalanges… »
Il n’est pas nécessaire de faire Maïm A’haronim avec un Kéli (un ustensile), mais seulement avec le robinet.
Il ne faut pas faire Maïm A’haronim sur le sol, car un esprit d’impureté réside sur cette eau, et cette impureté peut nuire aux personnes qui marcheraient sur l’eau de Maïm A’haronim. Il faut donc faire Maïm A’haronim dans un ustensile ou dans un évier.
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