Question : Y a-t-il une Mitsva de dormir pendant Chabbat afin d’accomplir l’enseignement de nos maîtres : « Le sommeil du Chabbat est un plaisir », ou bien faut-il s’adonner à l’étude de la Torah durant tout le Chabbat ?
Réponse : Il a déjà été mentionné dans les propos de nos maîtres les Richonim (décisionnaires médiévaux) qu’il est une Mitsva de dormir pendant Chabbat, puisque « Le sommeil du Chabbat est un plaisir », et il incombe chacun de délecter le Chabbat par un beau vêtement, de bons aliments et de bonnes boissons.
De même, il est une Mitsva de dormir pendant Chabbat, afin de délecter le Chabbat.
Qui doit dormir ?
Cependant, il est rapporté dans le Talmud Yérouchalmi (cité par le Méïri sur Chabbat 118b) :
Comment délecter le Chabbat ? Selon une opinion, par le sommeil. Selon une autre opinion, par l’étude de la Torah. La Guémara explique qu’en réalité, les 2 opinions ne sont pas en divergence, puisque l’une concerne un Talmid ‘Ha’ham (un érudit dans la Torah) et l’autre concerne un homme qui travail toute la semaine.
Le Méïri explique qu’un Talmid ‘Ha’ham qui s’adonne à l’étude de la Torah durant toute la semaine, doit accomplir la Mitsva de dormir pendant Chabbat, afin que son esprit ne soit pas trop fatigué. Mais une personne qui travail durant toute la semaine (et qui n’a donc pas beaucoup de temps à consacrer à l’étude de la Torah), se doit davantage d’accomplir la Mitsva d’étudier la Torah le jour de Chabbat.
Mais les maîtres du Méïri expliquent les propos du Yérouchalmi de façon inverse, et selon eux, puisqu’un Talmid ‘Ha’ham prend un réel plaisir dans l’étude de la Torah, il doit délecter le Chabbat par l’étude. Par contre, puisqu’une personne qui travail ne prend pas réellement de plaisir à travers l’étude de la Torah, elle doit délecter le Chabbat par le sommeil.
Plusieurs Richonim expliquent de la même façon que les maîtres du Méïri (notre maître le ‘HYDA les citent dans son livre Ma’hzik Béra’ha (chap.90).
Il semble donc qu’il y a une divergence d’opinion s’il faut dormir l’après-midi du Chabbat, ou s’il est préférable d’étudier la Torah.
Selon la Kabbala
Selon la Kabbala (l’interprétation mystique de la Torah), comme le rapporte Rabbenou ‘Haïm VITTAL au nom du ARI zal, le sommeil est bon pour les Tsaddikim pendant Chabbat, et notre maître le ARI zal lui-même dormait 2 heures durant l’après-midi de Chabbat, afin de délecter le Chabbat.
Il pense apparemment comme le Méïri selon qui seuls les Talmidé ‘Ha’hamim doivent dormir pendant Chabbat, mais les gens qui travaillent durant toute la semaine doivent davantage étudier la Torah durant toute la journée.
Comment agir dans la pratique selon toutes les opinions ?
Il est certain que selon tous les avis il n’est pas juste de consacrer toute la journée de Chabbat à dormir, comme le font certains en allant dormir immédiatement après le repas de midi jusqu’à l’heure de l’office de Min’ha et de Sé’ouda Chélichitt, car il n’est pas convenable de délecter le Chabbat seulement par des satisfactions physiques et voler ainsi à l’âme tout le plaisir de l’étude de la Torah. Nos maîtres enseignent dans le Midrach (Tan’houma Vayakhel) qu’Hachem a donné le Chabbat à Israël seulement pour étudier la Torah.
En particulier durant les Chabbatot d’hiver qui sont très courts, et où les nuits sont longues. Il est juste que chacun s’impose d’étudier ou d’aller écouter des cours et des explications sur la Paracha chaque Chabbat, et ainsi, on méritera « le jour qui n’est que Chabbat et repos éternel ».
L’attitude personnelle de notre maître le Rav z.ts.l
Nous conclurons par l’un des usages de la sainte conduite de notre saint maître Rabbénou Ovadia YOSSEF z.ts.l.
Durant les vendredis-soirs d’hiver, il avait l’usage – quand ses enfants étaient encore très jeunes – d’étudier le vendredi-soir jusqu’à une heure tardive, et puisque le repas se terminait vers environ 20h, il s’asseyait durant plusieurs heures et étudiait.
Or, la maison était froide en ces temps, il prenait donc son manteau, le mettait sur sa tête, et se couvrait ainsi en étudiant jusque tard dans la nuit.
Nous avons déjà raconté qu’un jour, il y a environ 40 ans, notre maître le Rav z.ts.l fit un voyage aux Etats-Unis. Il fut hébergé chez le Rav David OZERI Chlita, qui est l’un des piliers des communautés Séfarades à New York.
Evidemment, Rabbi David attribua une chambre privée à notre maître le Rav z.ts.l et à la Rabbanit z’’l.
Le vendredi, notre maître le Rav z.ts.l demanda à Rabbi David s’il y avait une lampe de nuit à proximité de la chambre, afin qu’il puisse étudier un peu pendant la nuit de Chabbat. Rabbi David lui répondit :
« Bien sûr ! Nous avons placé une lampe particulière à l’intérieur de la grande armoire qui se trouve dans la chambre. Lorsque le Rav ouvrira la porte de l’armoire, la chambre sera éclairée, et lorsqu’il la refermera il pourra dormir. »
Au matin, Rabbi David demanda à la Rabbanit z’’l si tout allait bien dans la chambre. La Rabbanit répondit :
« Tout est parfait ! Le Rav a pris une chaise, l’a introduite dans l’armoire, a refermé la porte de l’armoire derrière lui, s’est assis et a étudié toute la nuit. »
