Halacha pourיום ראשון כ"ח אייר תשע"ט 2 בjuin 2019

Les lois du 2ème jour de Yom Tov en dehors d’Israël (Yom Tov Cheni Chel Galouyot)

Puisqu’à chaque veille de Yom Tov, sont posées de nombreuses questions concernant le « Yom Tov Cheni Chel Galouyot » (le jour de Yom Tov supplémentaire qu’ajoutent les juifs habitants en dehors d’Israël), nous allons expliquer brièvement les détails des principales lois sur ce sujet.

Nos maitres ont instaurés pour les habitants en dehors d’Israël, d’ajouter à chaque Yom Tov, un jour de Yom Tov supplémentaire.
Ce jour de Yom Tov supplémentaire se nomme « Yom Tov Cheni Chel Galouyot » car il est en vigueur uniquement pour les exilés d’Erets Israël.

Tout ce qu’il est interdit de faire lors du 1er Yom Tov, l’est également lors du 2ème Yom Tov, hormis les choses relatives au malade sans danger (une personne véritablement malade, mais dont la vie n’est pas en danger), pour lequel – lors du 1er Yom Tov – un juif est autorisé à réaliser des choses pour le guérir, uniquement par l’intermédiaire d’un non-juif. C'est-à-dire, que le juif doit indiquer au non-juif ce qu’il faut faire et le non-juif agit selon ses directives.
Par contre lors du 2ème Yom Tov, il est permis au juif lui-même, de réaliser pour le malade, des choses qui ne sont interdites que par nos maitres (et puisque cela n’est pas très fréquent, nous ne nous étendrons pas davantage sur ce point).
De même pour ce qui est d’enterrer un mort, il existe une différence entre le 1er Yom Tov et le 2ème.
Lors du 1er Yom Tov, il est interdit à un juif de s’occuper lui-même de l’enterrement du mort. On doit se soucier de faire réaliser tout le nécessaire à l’enterrement par un non-juif.
Par contre, lors du 2ème Yom Tov, il est permis à un juif de réaliser lui-même tout le nécessaire à l’enterrement du mort.
(Dans le langage de nos maîtres, cette autorisation est exprimée par les termes « Le Yom Tov Cheni Chel Galouyot - vis-à-vis d’un mort – est considéré par nos maitres comme un jour de semaine ». Son statut est le même qu’un jour de semaine, concernant l’enterrement d’un mort)

Après la disparition du Gaon Rabbi Yom Tov LIPPMANN – l’auteur du Tossafot Yom Tov – on présenta de nombreuses propositions de mariage à la Rabbanite, veuve du Gaon.
Des gens les plus importants de la ville – des Rabbanim, des gens très riches – étaient intéressés par une telle union. Mais la Rabbanite repoussait les propositions qu’on lui soumettait, en disant qu’il n’y avait personne de comparable à son 1er mari. Un jour, un Rav - dont le prénom était également Yom Tov, comme son 1er mari - lui envoya lui aussi sa proposition de l’épouser. Il se justifia ainsi:
« Même si je ne suis pas aussi important que le « 1er Yom Tov » qui était à tes côtés, malgré tout, je serais comme un « 2ème Yom Tov Chel Galouyot »… »
La Rabbanite lui répondit, avec sagesse:
« Le Yom Tov Cheni Chel Galouyot - vis-à-vis d’un mort (son défunt mari) – est considéré par nos maitres comme un jour de semaine »….

Les différences entre le 1er Yom Tov et le 2ème, existent uniquement pour toutes les autres fêtes, excepté Roch Hachana.
En effet, la fête de Roch Hachana se déroule en 2 jours de Yom Tov même pour les habitants d’Israël.
C'est pourquoi, le 2ème jour de Roch Hachana a le même statut que le 1er, pour toute chose, puisque les 2 jours sont en réalité un seul et même long jour. Il n’y a donc pas de différence entre eux.

Il est interdit à un habitant d’Israël - qui se trouve momentanément en dehors d’Israël, et qui a l’intention de retourner en Israël – de réaliser une activité interdite lors du 2ème Yom Tov, excepté dans les conditions que nous expliquerons dans la prochaine Halacha, avec l’aide d’Hachem.

Concernant la prière lors du 2ème Yom Tov de Chavou’ot, le 8ème jour de Pessah’, et le 9ème jour de Soukkot – jours pendant lesquels en Israël, on prie la prière de la semaine – un habitant d’Israël qui se trouve en dehors d’Israël durant ces jours là, devra lire le Chéma’ avec le Téfilline dans l’intimité, et ensuite devra revêtir les vêtements de fête et se rendre à la synagogue pour prier avec l’assemblée.
Il priera la prière de semaine, mais lorsque l’assemblé récitera le Hallel, il pourra lui aussi le réciter mais sans bénédictions. Dans ce cas, il est bon de le dire dans sa version abrégée, comme pour les jours de Roch H’odech.
Lorsque l’assemblée dira la prière de Moussaf, il saisira un Siddour à la main, et dira divers chapitres de Téhilim, afin que l’on ait l’impression qu’il est en train de prier le Moussaf avec l’assemblée.

Même s’il y a suffisamment d’habitants d’Israël pour organiser un Minyan indépendant et prier les prières de semaine, les habitants d’Israël en déplacement en dehors d’Israël, ne sont pas autorisés à organiser un Minyan séparé, mais devront uniquement prier avec l’assemblée, comme nous l’avons expliqué..
Par contre, si le 2ème Yom Tov tombe un jour de Chabbat, les habitants d’Israël, en déplacement en dehors d’Israël, pourront organiser un Minyan, afin de prier leurs prières de Chabbat.

Il est permis de se laver l’intégralité du corps pendant le 2ème Yom Tov, avec une eau chauffée lors du 1er Yom Tov, au moyen d’un chauffe-eau électrique, dans la baignoire d’un particulier qui se trouve à l’intérieur d’une maison.

Dans la prochaine Halacha, nous expliquerons – avec l’aide d’Hacehm – les choses qu’un habitant d’Israël en déplacement en dehors d’Israël est autorisé à faire pendant le 2ème Yom Tov.

 

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

אכילת בשר ושתית יין מראש חודש אב

מבואר במשנה במסכת תענית (דף כו:) שגזרו חכמים, שבערב תשעה באב, דהיינו בסעודה המפסקת, שהיא הסעודה האחרונה שאוכל לפני התענית, אין לאכול בשר, וכן אין לשתות יין, ולא יאכל אדם שני תבשילין, כגון אורז וביצה וכדומה, אלא תבשיל אחד בלבד. ומבואר מן הדברים כי אין איסור מן הדין באכילת בשר אלא בסעודה המפסקת בלב......

Lire la Halacha

משנכנס אב ממעטין בשמחה – שנת תשפ"ב

ביום שישי הבא עלינו לטובה, יחול ראש חודש מנחם אב. ובשבוע הבא ביום שבת, יחול יום תשעה באב, ומאחר ואין להתענות בשבת (מלבד ביום הכיפורים), לכן התענית נדחית ליום ראשון (ממוצאי שבת הבאה), עשירי באב. הקדוש ברוך הוא יהפכהו לששון ולשמחה במהרה בימינו. משנכנס אב אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנה......

Lire la Halacha

הבדלה במוצאי שבת שחל בו תשעה באב, ודין חולה שאוכל בתשעה באב

בשנה שתשעה באב חל במוצאי שבת, כמו בשנה זו (תשפ"ב), נחלקו רבותינו הראשונים כיצד יש לנהוג לענין הבדלה על הכוס, ושלוש שיטות בדבר. השיטה הראשונה, היא שיטת הגאונים, שמבדיל במוצאי התענית, דהיינו במוצאי יום ראשון, לפני שיטעם משהו. השיטה השנייה היא שיטת בעל ספר המנהיג, שכתב שיבדיל במוצאי שבת ויתן......

Lire la Halacha

"שבעה עשר בתמוז"

היום הוא יום תענית "שבעה עשר בתמוז". שבעה עשר בתמוז חל אתמול, בשבת, ומחמת קדושת השבת התענית נדחית להיום. תענית שבעה עשר בתמוז נאמר בספר זכריה (פרק ח פסוק יט) "כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת, צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי, יִהְיֶה לְבֵית יְהו......

Lire la Halacha


שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

Lire la Halacha

דין סעודה מפסקת בשבת

בכל שנה, בערב תשעה באב, אסרו חכמים לאכול בשר ולשתות יין בסעודה המפסקת, (היא הסעודה שאוכלים לפני תחילת הצום, אחרי חצות היום). וכן אסרו לאכול שני תבשילים בסעודה המפסקת. וישנם כמה פרטי דינים בזה. אולם בשנה זו (תשפ"ב) שתענית תשעה באב תחול ביום ראשון, נמצא ש"ערב תשעה באב" חל ביום השבת,......

Lire la Halacha

דינים השייכים ליום תשעה באב

תשעה באב אסור בחמישה דברים. אכילה ושתיה, רחיצה, וסיכה (סיכה פירושה לסוך את הגוף בשמן, או למרוח קרם גוף וכדומה), נעילת מנעלי עור, ותשמיש המיטה. וכן אסרו חכמים ללמוד תורה ביום תשעה באב, לפי שדברי תורה משמחים את הלב. ואין לעסוק אלא בספר איוב, ובנבואות החורבן שבספר ירמיה, וכן במדרשים השייכים לחורבן, ובה......

Lire la Halacha

דין תספורת בימי בין המצרים – שנת תשפ"ב

מנהג איסור תספורת מרוב תוקף האבלות בימי בין המצרים, נהגו האשכנזים שלא להסתפר ולהתגלח, מיום שבעה עשר בתמוז ועד יום עשירי באב. אולם הספרדים ובני עדות המזרח לא נהגו להחמיר בזה, אלא מנהגינו כעיקר תקנת רבותינו התנאים, שגזרו אחר חורבן בית המקדש, שבשבוע שחל בו תשעה באב אסור מלספר ולכבס, וכן פסקו הרמב&q......

Lire la Halacha