Question : Est-il permis d’introduire des vêtements à l’intérieur d’un sèche-linge la veille de Chabbat, de sorte que les vêtements sècheront pendant Chabbat ?
Réponse : Nous avons établi dans nos propos ces derniers jours qu’un vêtement qui se trouvait à l’intérieur d’un sèche-linge la veille de Chabbat et qui était encore humide lors de l’entrée de Chabbat, même si ce vêtement n’a séché que durant Chabbat, il sera malgré tout permis de retirer ce vêtement du sèche-linge pendant Chabbat lorsqu’il sera sec, et il n’est pas soumis au statut de Mouktsé (Il est évident qu’il s’agit d’une situation dans laquelle il n’y a pas le moindre risque d’actionner ou de couper le courant électrique en ouvrant la porte du sèche-linge pendant Chabbat).
Actionner un sèche-linge avant Chabbat
Nous allons maintenant expliquer le Din en lui-même :
Est-il permis d’actionner la veille de Chabbat un sèche-linge, de sorte que l’on sait de façon certaine que la machine poursuivra son programme pendant le Chabbat lui-même ?
« Mettre le blé dans la meule »
Ce sujet est très similaire à celui d’actionner un lave-linge la veille de Chabbat afin qu’il poursuivre son programme pendant Chabbat.
Nous déjà fait mention des propos d’une Baraïta citée dans le traité Chabbat (18a) : « On ne place pas (la veille de Chabbat) les grains de blés dans la meule, dans le but qu’ils soient moulus pendant Chabbat. »
Explication : La veille de Chabbat, il est interdit d’introduire des grains de blé à l’intérieur d’une meule (sorte de moulin pour moudre le blé) qui fonctionne à l’aide du mouvement de l’eau pendant Chabbat, même si aucun interdit n’est enfreint pendant le Chabbat lui-même, malgré tout, puisque la meule émet un bruit pendant Chabbat, cela représente un manque de respect vis-à-vis du Chabbat.
Nos maîtres débattent dans la Guémara afin de définir si la Halacha est véritablement fixée selon cette Baraïta.
Effectivement, certains expliquent que cette Baraïta est l’opinion unanime, et selon eux, il est interdit d’entamer un travail depuis la veille de Chabbat si celui-ci va émettre un bruit pendant Chabbat lui-même.
Mais selon d’autres, les propos de cette Baraïta font déjà l’objet d’une divergence d’opinion entre Beit Chamaï et Beit Hillel. Or, selon Beit Hillel, il n’y a pas à craindre l’émission d’un tel bruit pendant Chabbat, et il est donc permis d’introduire des grains de blé la veille de Chabbat à l’intérieur d’une meule dans l’intention qu’ils soient moulus pendant Chabbat lui-même.
Du point de vue de la Halacha, MARAN l’auteur du Choul’han ‘Arou’h écrit (chap.252), qu’il est permis de placer des grains de blé à l’intérieur d’une meule la veille de Chabbat juste avant l’entrée de Chabbat, et l’on ne doit pas craindre le bruit produit par la meule pendant Chabbat, même si ce bruit peut laisser croire à d’autres personnes que la meule d’untel fonctionne pendant Chabbat (qu’il l’a actionné pendant Chabbat).
Le RAMA (référence Halachique principale des Achkénazim) écrit sur cela : « Certains interdisent la meule ou toute chose de laquelle nous pouvons craindre l’émission d’un bruit. C’est cette position que nous adoptons Lé’haté’hila (à priori), sauf en cas de situation de perte matérielle. »
Il est donc explicite que selon l’usage des Séfaradim, qui ont accepté sur eux les décisions Halachiques de MARAN l’auteur du Choul’han ‘Arou’h, il n’y a pas à craindre l’émission d’un bruit pendant Chabbat.
Même selon l’usage des Achkénazim, s’il s’agit d’une situation qui pourra engendrer une perte matérielle importante, ou bien lors d’une grande nécessité, comme pour les soldats de Tsahal qui arrivent chez eux le vendredi pour Chabbat et doivent regagner leurs bases immédiatement à la sortie de Chabbat, il n’y a pas à craindre dans ces cas-là l’émission du bruit de la machine pendant Chabbat.
C’est pourquoi, selon la Halacha on peut autoriser l’enclenchement d’un lave-linge depuis la veille de Chabbat, en particulier dans une situation de nécessité.
On peut autoriser cela même pour des Achkénazim se trouvant dans une situation difficile, comme nous l’avons expliqué.
La règle concernant un lave-linge
C’est ainsi que tranche notre grand maître le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l dans son livre Chou’t Yé’havé Da’at ainsi que dans son livre ‘Hazon Ovadia-Chabbat (tome 1) au sujet des soldats qui doivent regagner leurs bases immédiatement à la sortie de Chabbat et qui désirent laver leurs vêtements le vendredi avant Chabbat, de sorte que la machine poursuivra son programme pendant le Chabbat lui-même, on peut autoriser lorsqu’il y a une telle nécessité.
On peut déduire de ses propos qu’il en est ainsi également vis-à-vis d’un sèche-linge, qu’il est donc permis de l’actionner pour une telle nécessité depuis la veille de Chabbat de sorte que la machine poursuivra son programme pendant le Chabbat lui-même, car selon le strict Din, la Halacha est fixée selon ceux qui pensent qu’il n’y a absolument pas à prendre en considération l’émission d’un bruit pendant Chabbat.
Cependant, tout ceci ne concerne qu’une situation de réelle nécessité, comme vis-à-vis des soldats de Tsahal qui ne disposent pas d’autre moment pour laver et sécher leurs vêtements. Mais dans une situation où il n’y a pas une telle nécessité, il est souhaitable et juste de s’imposer la ‘Houmra (rigueur) de ne pas s’autoriser l’actionnement d’un lave-linge ou d’un sèche-linge la veille de Chabbat, car cela n’est pas respectueux vis-à-vis de Chabbat, hormis les autres problèmes engendrés par un tel acte.
Par conséquent, cette autorisation n’est valable que dans une situation de réelle nécessité, mais lorsqu’on peut agir librement il est juste de s’imposer la ‘Houmra de ne pas actionner un lave-linge ou un sèche-linge avant Chabbat, sauf si la machine arrêtera son programme avant l’entrée de Chabbat.
C’est ainsi que notre grand maître le Rav z.ts.l nous a enseigné en précisant qu’il n’a pas autorisé de façon catégorique, mas seulement en cas de réelle nécessité comme cela est expliqué dans ses livres.
Mais s’il est possible de laver les vêtements ou de les faire sécher après la sortie de Chabbat ou avant son entrée, il est juste de s’imposer la ‘Houmra en prenant en considération les propos du RAMA et ne pas autoriser d’actionner le lave-linge ou le sèche-linge avant Chabbat s’ils poursuivront leur programme pendant Chabbat, en particulier du fait qu’il y a là une atteinte au respect du Chabbat.
וְשׁוֹמֵעַ לָנוּ יִשְׁכָּן-בֶּטַח
Quiconque nous écoute, demeurera en sécurité … (Langage emprunté à Michlé 1-33)
