Question : Nous est-il permis de demander à un non-juif d’allumer ou d’éteindre pour nous les lumières de la maison pendant Chabbat ?
Réponse : Nos maîtres ont interdit de dire à un non-juif de réaliser une activité interdite pendant Chabbat pour les besoins d’un juif (Amira Lé-Goy), ceci malgré le fait que les non-juifs ne sont pas soumis à l’obligation d’observer le Chabbat.
Nos maîtres ont apporté à cela une preuve à partir de ce qui est écrit dans la Torah au sujet de l’observance du Yom Tov de Péssa’h :
... כָּל-מְלָאכָה, לֹא-יֵעָשֶׂה בָהֶם ... (שמות יב-טז)
… Tout travail (interdit) ne sera pas réalisé en ces jours … (Chémot 12-16).
Nos maîtres font remarquer qu’il n’est pas dit : « Il (le juif) » ne réalisera pas, mais « Ne sera pas réalisé », ce qui signifie que tu ne devras pas le réaliser, et que ton ami non-juif ne réalisera pas non plus ton travail.
Interdit par la Torah ?
Nos maîtres les décisionnaires de l’époque médiévale (Richonim) débattent afin de définir si cette interdiction de solliciter le non-juif pendant Chabbat émane directement de la Torah (Min Ha-Torah), ou s’il s’agit d’un décret de nos maîtres (Midérabanan).
En effet, selon certains décisionnaires médiévaux, l’explication sur le verset cité précédemment est à prendre à la lettre (Déracha Guémoura), ce qui signifie que la Torah elle-même nous interdit par ce verset de solliciter un non-juif pour réaliser une activité interdite pendant Chabbat.
Mais selon certains autres décisionnaires médiévaux, cette explication sur ce verset est une « Asma’hta », c’est-à-dire, un appui à une interdiction érigée par nos maîtres (la Torah n’interdit pas elle-même la chose, mais elle donne une allusion à nos maîtres pour qu’ils érigent un décret sur cette chose).
Du point de vue de la Halacha, nous retenons l’opinion des décisionnaires selon lesquels cet interdit n’est pas promulgué par la Torah mais par décret de nos maîtres.
Pourquoi est-il interdit de solliciter un non-juif pendant Chabbat ?
Dans les propos de nos maîtres les décisionnaires médiévaux, nous trouvons différentes raisons à l’interdiction de solliciter un non-juif pendant Chabbat :
Selon l’opinion du RAMBAM, cette interdiction a pour objectif la protection de la valeur du Chabbat aux yeux des juifs, afin qu’ils n’en arrivent pas à la négliger, et à réaliser eux même des activités interdites.
Cela signifie que si l’on disait au non-juif pendant toute la durée du Chabbat :
« Allume la lumière », « Dépose moi en voiture » etc. … toute l’observance du Chabbat s’effriterai, et les juifs finiraient par trébucher sur l’observance du Chabbat en réalisant eux-mêmes ces interdits.
Mais selon l’opinion de RACHI, cette interdiction s’explique par le fait que lorsqu’un juif demande à un non-juif de réaliser pour lui une activité interdite, le non-juif est considéré comme le délégué du juif. Or, nous avons un principe général selon lequel « le délégué de l’homme est comme lui-même » (Chélou’ho Chel Adam Kémoto).
De ce fait, lorsque le non-juif réalise l’activité interdite par délégation du juif, la chose est considérée comme si le juif lui-même réalise cette activité (cependant, même selon l’opinion de RACHI, cette interdiction n’est pas Min Ha-Torah, et elle demeure Midérabanan).
D’autres explications à cette interdiction sont citées dans les propos des décisionnaires.
Demander à un non-juif de déplacer une objet « Mouktsé »
L’interdiction de solliciter un non-juif pendant Chabbat inclut également l’interdiction de lui demander de réaliser une activité interdite seulement pas nos maîtres.
Par exemple, il est interdit de demander à un non-juif de déplacer un objet « Mouktsé » (les objets interdits au déplacement pendant Chabbat), bien que l’interdit de Mouktsé n’est pas un interdit de la Torah, mais uniquement érigé par nos maîtres.
Les règles de cet interdit de solliciter un non-juif pendant Chabbat, comportent de très nombreux détails, et il existe des situations dans lesquelles il est permis de solliciter un non-juif pour réaliser une activité interdite pendant Chabbat.
C’est pourquoi, toute personne ayant un non-juif dans son entourage, comme les non-juifs vivant en Israël, ou bien les personnes âgées qui ont un ou une auxiliaire non-juifs à domicile, doivent vérifier d’un point de vue Halachique les règles qui les concernent, afin de ne pas en arriver à une transgression.
De notre époque, plusieurs ouvrages traitant de ces règles dans un langage simple, ont été publiés, comme le livre ‘Hazon Ovadia-Chabbat (6 volumes) de notre maître le Rav Ovada YOSSEF z.ts.l, ou bien le Yalkout Yossef-Chabbat (8 volumes) de notre maître le Gaon et Richon Lé-Tsion Rabbi Its’hak YOSSEF Chlita. De même, le livre « Halichot Chabbat » qui met en ordre toutes les règles dans un langage accessible et de façon remarquable.
Toute personne ayant besoin de ces règles, se souciera d’apporter la Bénédiction en son foyer et d’étudier au moins un de ces ouvrages.
En conclusion : De manière générale, il est interdit de demander à un non-juif de réaliser une activité interdite pendant Chabbat, comme allumer des lumières.
