Dans une précédente Halacha diffusée il y a environ 3 semaines, nous avons fait mention des propos de MARAN l’auteur du Choul’han ‘Arou’h selon lesquels, lorsqu’on entre en contact avec les chaussures, il faut procéder à une ablution des mains.
La raison à cette ablution
Selon certains décisionnaires, l’obligation de cette ablution a pour raison la propreté, puisqu’en général, les pieds et les chaussures ne sont pas propres.
C’est pourquoi, il faut se laver les mains après les avoir touchés.
Selon d’autres décisionnaires, cette ablution a pour raison l’esprit d’impureté qui réside sur les pieds et les chaussures de l’homme (comme il est dit au sujet de Adam Ha-Richon après la faute originelle : « La terre est maudite à cause de toi ».
C’est pourquoi, un esprit impur réside sur la terre et sur les chaussures en contact avec elle.
De quelle façon se lave-t-on les mains ?
Selon la première explication, cette ablution est provoquée par la saleté, et de ce fait, il est certain qu’il serait suffisant de laver les mains une seule fois, et non 3 fois de façon alternée.
Mais selon la deuxième explication, cette ablution est provoquée par l’esprit d’impureté qui réside sur les pieds, de ce fait, il faudrait imposer la rigueur de laver les mains 3 fois de façon alternée.
Du point de vue de la Halacha, notre maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l tranche que même si selon le strict Din il est suffisant de laver les mains une seule fois à partir du robinet, malgré tout, il est convenable de laver les mains 3 fois de façon alternée, comme nous l’avons expliqué dans la précédente Halacha.
Il n’y a pas d’obligation de le faire au moyen d’un Kéli, mais il est suffisant de laver les mains 3 fois sous le robinet (en introduisant d’abord la main droite sous l’eau, et ensuite la main gauche, puis de nouveau la main droite, et ensuite, de nouveau la main gauche, et encore la main droite, puis la main gauche.
Toucher des chaussures neuves
Lorsqu’on touche des chaussures neuves qui n’ont jamais été chaussées, la Gaon Rabbenou Ya’akov ‘EMDIN (le YA’ABETS) écrit dans son livre Mor Ou-Ktsi’a que puisque les chaussures n’ont jamais été chaussées, l’esprit d’impureté ne réside pas sur ces chaussures, et puisqu’elles sont propres, il n’est pas nécessaire de se laver les mains si on les touche.
Toucher des chaussettes propres
Il en est de même si l’on touche des chaussettes propres, puisqu’elles ne sont concernées ni par la raison d’esprit d’impureté - du fait qu’elles ne touchent pas la terre – ni par la raison de propreté.
Par conséquent, notre maitre le Rav z.ts.l tranche (Chou’t Yabiya’ Omer tome 5 chap.1 et Yalkout Yossef tome 1 page 17) que dans un tel cas, il n’est absolument pas nécessaire de se laver les mains.
Toucher seulement les lacets de la chaussure
De même, lorsqu’on noue les lacets des chaussures et que l’on veille à ne pas toucher la chaussure elle-même mais seulement les lacets, notre maitre le Rav z.ts.l écrit (Chou’t Yabiya’ Omer et Yalkout Yossef Ibid.) que l’on n’est pas tenu de se laver les mains ensuite, puisque l’esprit d’impureté ne réside pas sur les lacets car ils ne sont pas la chaussure elle-même, et ils sont généralement propres.
Conclusions des règles
Après avoir touché les chaussures ou les pieds, il faut se laver les mains, et il est convenable de les laver 3 fois de façon alternée.
Il n’est pas nécessaire de se laver les mains au moyen d’un Kéli, mais seulement en introduisant d’abord la main droite sous l’eau, et ensuite la main gauche, en agissant ainsi 3 fois.
Lorsqu’on a touché seulement les lacets de la chaussure, sans toucher la chaussure elle-même, il n’est pas nécessaire de se laver les mains.
Lorsqu’on touche des chaussures neuves qui n’ont jamais été chaussées, on n’est pas tenu de se laver les mains. Il en est de même lorsqu’on touche des chaussettes propres.
