MARAN écrit dans le Chou’lhan ‘Arou’h (chap.314-11) qu’il est interdit de prendre de la cire afin de boucher le trou d’un tonneau pendant Chabbat, car il y a là un interdit à titre de « Mémaréa’h » (étaler)) pendant Chabbat (interdit qui relève de l’activité de « Méma’hek », lisser des gerbes mises en tas).
Cela signifie qu’il existe un interdit lorsqu’on étale quelque chose pendant Chabbat.
De ce fait, si l’on désire étaler une pommade sur les mains pendant Chabbat, afin que la pommade soit bien imprégnée sur les mains et qu’elle protège la personne d’un assèchement des mains, il est interdit de le faire pendant Chabbat, en raison de l’interdit de Mémarea’h.
De même, il est interdit à ce même titre d’étaler pendant Chabbat une crème sur le corps pour se protéger du soleil.
MARAN écrit encore dans le Choul’han ‘Arou’h (chap.316) qu’une personne qui a craché sur le sol pendant Chabbat, n’a pas le droit de piétiner son crachat, et de l’étaler afin qu’il soit absorbé par la terre. Cependant, dans ce cas l’interdit n’est pas à titre de Mémarea’h, mais à titre de « Machvé Goumott « (niveler des trous au sol) pendant Chabbat, interdit qui relève de l’activité de « Boné » (construire).
Mais nous devons comprendre.
Pourquoi n’y a-t-il pas dans ce cas aussi l’interdit de Mémarea’h?
Le Maguen Avraham explique que l’interdit de Mémarea’h n’existe que lorsqu’on étale quelque chose sur une autre chose, et que l’on désire que la chose étalée reste ainsi, comme de la cire qui bouche le trou du tonneau. Mais lorsqu’on étale quelque chose dans le but de le faire totalement absorber et disparaitre, il n’y a pas d’interdit à titre de Mémarea’h.
C’est pourquoi, lorsque quelqu’un crache sur sol, et qu’il piétine son crachat afin qu’il soit absorbé pour qu’il disparaisse et que personne ne le voit, il n’y a pas d’interdit à titre de Mémarea’h pendant Chabbat.
A partir de là, notre maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l apprend (Chou’t Yabiya’ Omer vol.4 sect. O.H chap.27; ‘Hazon Ovadia-Chabbat vol.3 page 384) qu’il n’y a pas d’interdit lorsqu’on prend une pommade et qu’on l’étale dans le but qu’elle soit totalement absorbée dans la peau (comme les personnes qui souffrent d’assèchement et de plaies dans les mains, et qui désirent mettre une pommade de sorte que la pommade s’absorbe totalement dans la peau, et qu’elle ne reste pas en surface), il est permis d’agir ainsi pendant Chabbat. De même, quelqu’un qui met de la pommade sur son dos, afin de soulager ses douleurs de dos, et que cette pommade est faite de telle sorte qu’elle est totalement absorbée par la peau, il est permis selon le Din d’étaler une telle pommade sur la peau pendant Chabbat.
De même, lorsqu’on étale une pommade sur la peau d’un bébé qui souffre d’allergies aux couches, et que la pommade est faite de sorte qu’elle est totalement absorbée par la peau, il est permis d’utiliser une telle pommade pendant Chabbat, car il n’y a là aucun interdit à titre de Mémarea’h.
(Cependant, concernant un adulte en bonne santé, l’autorisation est exclusivement lorsqu’on a commencé à mettre cette pommade avant Chabbat, le vendredi par exemple, car sinon, nous serons face à un autre interdit qui est celui de soigner pendant Chabbat, qui est un interdit indépendant que nous ne traiterons pas pour l’instant).
Pour un bébé qui souffre d’allergies aux couches, et que l’on a uniquement une pommade qui n’est pas absorbée par la peau, plusieurs décisionnaires des dernières générations écrivent que l’on doit dans ce cas poser des « points » de pommades sur la peau du bébé, et ces points de pommades s’étaleront d’eux-mêmes par la couche. Mais on ne doit pas dans ce cas étaler la pommade avec la main de manière précise et directe comme on le fait les jours de semaine.
