Date de la Halacha: 7 Tammuz 5778 20 juin 2018
La prière de la ‘Amida – le « Chémoné ‘Essré » - doit être dite de manière consécutive, et il est interdit de s’interrompre au milieu par quoi que ce soit.
Dans la précédente Halacha, nous avons écrit que si l’on a entamé la prière et que l’on sent une mauvaise odeur provenant d’un bébé ou autre, on doit interrompre imméditament la prière, car il est interdit de prier dans un endroit où il y a une telle mauvaise odeur. On doit attendre en gardant le silence, jusqu’à ce que l’enfant quitte la pièce ; ou bien quitter soi-même la pièce pour se rendre dans une autre pièce où l’on pourra poursuivre la prière.
A présent, nous allons expliquer la règle dans le cas où celui qui prie doit interrompre sa prière en raison d’une mauvaise odeur, durant combien de temps peut-il s’interrompre pour poursuivre ensuite sa prière là où il s’est arrêté sans la reprendre du début ?
Les propos de MARAN dans le Choul’han ‘Arou’h
MARAN écrit dans le Choul’han ‘Arou’h (chap.104) que si l’on s’est interrompu dans sa prière « le temps qu’il faudrait pour la dire entièrement », on reprend du début.
Cela signifie que si l’on s’est interrompu le laps de temps qu’il faut généralement pour dire la ‘Amida intégralement, on est tenu de reprendre la ‘Almida depuis le début de la ‘Amida, et on ne peut pas poursuivre à partir de l’endroit où l’on s’est arrêté.
Notre maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l s’est longuement étendu sur ce point (dans son livre Halichott ‘Olam vol.1 page 166), et il écrit qu’il n’y a pas de différence sur la cause de l’interruption, aussi bien dans un cas de force majeure, aussi bien volontairement, dans tous les cas, si l’on s’est interrompu le temps qu’il faut pour dire intégralement la ‘Amida, on est tenu de reprendre depuis le début.
Le laps de temps « pour la dire intégralement »
A quoi correspond précisément le laps de temps « pour la dire intégralement »?
Nos maitres enseignent dans le Talmud Yérouchalmi que « l’on évalue selon celui qui prie ».
Cela signifie que l’estimation se fait au cas par cas. Chacun doit estimer combien de temps lui faut-il en général pour dire intégralement la ‘Amida.
Si quelqu’un met généralement 7 minutes pour dire intégralement la ‘Amida, et qu’il s’est interrompu 7 minutes (même en gardant le silence), il devra reprendre la ‘Amida depuis le début.
S’il met généralement 8 minutes pour dire intégralement la ‘Amida et qu’il s’est interrompu 8 minutes, il devra reprendre la ‘Amida depuis le début.
Ainsi tranche le RACHBA dans ses commentaires sur Béra’hott 13a au nom du Yérouchalmi. MARAN le cite dans le Beit Yossef)
Il est vrai que le RAHA (Rabbi Aharon Ha-Lévy) écrit dans le livre Pékoudatt Ha-Léviim que l’on ne doit pas faire d’estimation selon chacun, mais plutôt selon une personne moyenne, combien de temps en moyenne va-t-elle mettre pour dire intégralement la ‘Amida, malgré tout, MARAN l’auteur du Choul’han ‘Arou’h tranche selon l’opinion du Yérouchalmi, selon qui on fait une estimation selon chacun. Tel est l’essentiel à retenir selon la Halacha.
En conclusion: Une personne qui s’est interrompue dans la ‘Amida en gardant le silence durant un cours moment, doit poursuivre à partir de l’endroit où elle s’est arrêtée. Par contre, si elle s’est interrompu durant un long moment, de sorte que ce moment correspond au temps qui lui faut généralement pour dire la ‘Amida intégralement, il s’agit dans ce cas d’une véritable interruption et cette personne doit reprendre la ‘Amida depuis le début.
