Date de la Halacha: 10 Shevat 5773 21 janvier 2013
Question :
Les élections à la Kénesset sont un sujet politique.
Pourquoi de grands Rabbanim, qui sont des figures importantes, sensés être
au-dessus de la politique, se mêlent de ce sujet, et indiquent au public comment agir dans ce sujet ?
Réponse :
Nous devons tout d’abord clarifier un point.
La rédaction de la Halacha Yomit veille à s’éloigner des questions d’ordre politique qui ne correspondent pas au caractère de notre entreprise, et de ce fait, nous ne traitons que de la nature des choses, du point de vue Halah’ique.
L’hypothèse en elle-même selon laquelle le sujet des élections est un sujet sur lequel les Rabbanim n’ont pas plus de compréhension que n'importe qui est une grande erreur, car les sujets relatifs aux élections touchent complètement la Halah’a, et ceci, à cause de diverses raisons, comme nous allons l’expliquer :
« Tu placeras sur toi un roi » - Celui qui détient le pouvoir doit être une personne qui observe la Torah et les Mitsvot
Tout d’abord, la question du principe de l’élection est une question qui touche le domaine Halah’ique, et de laquelle dépendent de nombreux principes de Torah. Par exemple, le fait même de voter pour un candidat éloigné de la pratique de la Torah et des Mitsvot, est totalement interdit lorsqu’il y a d’autres candidats qui pratiquent la Torah. Nous avons déjà abordé ce sujet dans le passé, puisqu’il est dit dans la Torah (Dévarim 17) : « Tu placeras un roi sur toi. », et il est expliqué dans la Guémara et les Poskim (décisionnaires) qu’il faut que le roi observe la Torah et les Mitsvot. Il est expliqué dans les propos de notre maître le RAMBAM (chap. 1 des Halah’otes relatives aux rois) que tout ce qui a été dit au sujet de la royauté d’Israël est valable aussi pour toutes les autres fonctions de pouvoir au sein d’Israël, car l’élu doit être une personne qui rapproche le peuple d’Israël, et il faut aussi qu’il soit digne de sa fonction du point de vue spirituel. (Voir plus longuement le Chou’t Igrot Moché section Yoré Dé’a tome 2 chap.44)
Il est certain que la nomination de députés de la Knesset ou de ministres représente un grand pouvoir, et de ce fait, il n’y a pas le moindre doute sur le fait que lorsqu’il y a des partis dirigés par des gens qui observent la Torah et les Mitsvot, il est totalement interdit d’aller voter pour un parti composé par ceux qui n’observent pas la Torah et les Mitsvot. Il est même fort probable qu’il y a là la transgression d’une véritable interdiction de la Torah.
L’opinion des Grands de la Torah détermine même des sujets généraux
De plus, celui qui étudie la Torah et qui croit en la sainteté de la Torah, sait parfaitement à quel point celui qui s’immerge totalement dans l’étude de la Torah, sanctifie constamment son esprit et ses pensées, au point où toute chose qui sortira de sa bouche prendra la dimension d’un véritable enseignement qui est juste et plus susceptible d’être proche de la vérité que les indications données par les autres, et cela sans le moindre doute. Le peuple d’Israël a adopté cet usage depuis des générations dans chaque lieu de leur exil, en Espagne, en Allemagne, au Yémen, ainsi que dans tous les pays où nous avons été dispersés au cours de l’histoire, de confier la direction publique des saintes communautés dans les mains des Grands des Générations, les Géants de l’esprit dont nous buvons les eaux de leur connaissance dans tout ce qu’ils décident. Ceci du fait de notre foi en la sainteté de la Torah et en la sainteté de ces véritables Sifré Torah vivants que représentent les maîtres spirituels de chaque génération. Ces personnalités ont consacré toute leur vie à la Torah, et comment pouvons-nous en arrivé à ce que qui que ce soit puisse prétendre que notre génération est plus intelligente que toutes les générations de nos parents et grands-parents, ou penser que les Sages de la Torah n’ont pas de connaissances supérieures pour nous définir le moment où il est nécessaire de demander l’avis de la Torah, et quand ce n’est pas nécessaire de le faire, ou bien quelle est la meilleure attitude à adopter. De telles conceptions sont en totale opposition à l’opinion de tous les Grands des Générations depuis toujours.
Les questions politiques qui exigent une décision Thoranique
Hormis tout cela, les politiques qui siègent à la Knesset sont responsables de nombreuses questions dont la décision appartient à des Talmidé H’ah’amim. Par exemple, le ministre qui siège au cabinet de sécurité, à qui l’on soumet la question si l’on doit enclencher une opération militaire quelle qu’elle soit en plein Chabbat, et qu’il n’y a pas de caractère d’urgence à cette opération au point de la réaliser ce jour-là exclusivement, il est certain que cette question doit être soumise à un Talmid H’ah’am considéré comme l’un des Grands de la Génération, afin qu’il décide comment voter pour une telle opération. Il est certain qu’un politicien qui n’appartient pas au monde de la Torah, non seulement n’ira pas consulter l’opinion des Grands de la Torah, mais il ne lui viendra même pas à l’esprit qu’il y a là une question qui touche le domaine de la Halah’a. Alors qu’il semblera évident à un homme politique qui craint Hachem de demander l’opinion de la Torah, l’homme politique laïc ne verrait même pas l’intérêt d’une telle démarche. C’est pourquoi, ce sont les Grands de la Torah qui savent qui est fidèle à l’opinion de la Halah’a et qui ne se comporte pas réellement selon la Halah’a, ce sont eux qui doivent indiquer pour qui il est juste de voter.
L’aspiration des Grands des Générations passées
Dès la création de l’Etat d’Israël, toute l’aspiration de tous les Grands Rabbanim sionistes des Générations passées - et parmi eux le Gaon Rabbi Itsh’ak Eïzik Ha-Levy HERTSOG zatsal, ainsi que de nombreux autres – ainsi que la plupart des Rabbanim appelés « orthodoxes », n’était que de faire évoluer l’État d’Israël vers la base d’un système qui marchera dans le chemin de la Torah, comme cela doit arriver avec la venue du Machiah’.
Il est plus qu’évident que le pays qui correspond le plus à cet idéal est un pays qui se soumet à l’opinion des Sages de la Torah pour toutes les questions qui touchent le domaine de la Torah. De même, celui qui désire vérifier n’a plus qu’à consulter le Chou’t Yabi’a’ Omer tome 10 où il est ramenée la question soumise par le chef du gouvernement israélien Mr Itsh’ak RABIN z’’l à notre maître le Rav Ovadia YOSSEF Chlita concernant l’opération « Entebbe ». Notre grand maître le Rav Chlita à rédigé une merveilleuse réponse sur la question, est-il juste selon la Halah’a de réaliser cette opération ou pas, car cette question touche de nombreux problèmes Halah’iques, comme le fait que l’on ne peut pas repousser (sacrifier) la vie d’une personne pour en sauver d’autres, ainsi que d’autres problèmes Halah’iques. Selon celui qui prétend que les Rabbanim n’ont pas de compétences supérieures dans les sujets politiques, une question comme celle-ci concernant Entebbe ne devrait donc pas être soumise aux Rabbanim, et le peuple n’a qu’à se choisir des dirigeants qui n’ont pas un esprit de Torah, et qui dirigeront comme bon leur semble. Le sang d’Israël sera donc versé – H’ass Véchalom – par la responsabilité de celui qui a voté pour de tels individus qui n’éprouvent que de la honte pour toutes nos valeurs sacrées.
Les élus à la Kénesset ne sont que les délégués des électeurs
Hormis tout ceci, il est certain que les élus à la Kénesset ne sont que les délégués du public électeur. Tous leurs actes sont imputables à leurs électeurs.
Toute personne qui vote pour des partis qui ne marchent pas selon la Torah, sa faute sera trop lourde à porter, car ces candidats – s’ils sont élus – agiront grâce à la force de celui qui les a soutenus. Si ces candidats laïcs arrivent à faire voter des lois abominables comme la légalité de la vente du porc, ou bien le mariage mixte, toutes les conséquences à venir pour les générations suivantes seront imputées au compte de celui qui a eu l’imprudence de voter pour eux.
En revanche, la personne qui vote pour des partis dirigés par des gens qui craignent Hachem, qui agissent pour la Torah, cette personne gagnera un grand mérite, grâce à l’édification de Mikvaot, de synagogues et de centres d’étude, et en aidant les faibles classes sociales comme il en a été prouvé jusqu’à maintenant, puisque nos représentants ont le pouvoir d’augmenter la Torah et le bien pour Israël.
Cependant, nous n’oublions pas le fait qu’il y a encore beaucoup de choses à revoir au sein de notre direction politique, il est même absolument concevable qu’une personne ait des réclamations sur des sujets précis, et ses réclamations seraient sûrement justifiées. Mais tout ceci ne contredit en rien les principes de la religion comme nous l’avons déjà expliqué. Par conséquent, les propos écris ici sont fermes et définitifs, et même s’il y a quelques nuages qui viennent assombrir notre joie dans cette élection, nous sommes encore loin d’en arriver à se permettre d’emmètre des critiques à l’encontre des Grands Rabbanim auxquels on ne peut se mesurer.
Il faut en particulier faire remarquer que de notre époque, se lèvent des gens qui se présentent comme des bienfaiteurs de la collectivité, et viennent protester au nom de la Torah contre les Grands de la Génération, avec divers arguments. Mais ces gens ne sont pas les Grands de la Torah sur lesquels nous nous appuyons (en réalité, ils ne sont même pas des Talmidé H’ah’amim). Or, puisque les Grands de la Génération ont déjà exprimés leur opinion en disant qu’il ne faut pas voter pour ces partis, celui qui désire se préserver, s’éloignera de ces gens là.
Par conséquent, en conclusion de nos propos, nous dirons qu’il n’y a pas le moindre doute qu’il est une obligation du point de vue de la Halah’a sur chaque juif, quel qu’il soit, religieux ou non, de renforcer, de soutenir et de voter pour une liste soutenue par les Grands de la Torah. Grâce à D., ils existent encore parmi nous des Grands de ce monde dont la principale préoccupation est le peuple d’Israël, et ils nous indiquent comment doit-on agir, nous devons donc les écouter et ne pas nous comporter avec légèreté sur cette question.
Hormis le fait qu’en votant pour cette liste, il soutient ceux qui observent la Torah, mais aussi parce que son abstention donne une force égale à tous les partis, parmi lesquels se trouvent des partis constitués de gens qui déracinent la religion juive et ne font que donner Israël. Il n’y a pas de doute qu’il y a là une grave transgression. Il a déjà été dit dans le livre de Chofetim (les Juges) : « Tous ses habitants sont maudits, car ils ne sont pas venus en aide à Hachem, en aide à Hachem en fortifiants ses braves. »
Nous devons prier Hachem pour que rien de regrettable n’arrive du fait de nos élus, et que nous ayons le mérite de voir rayonner de nouveau la lumière de la Torah, Amen.
