Nous avons déjà appris que toute personne a le devoir d’écouter la Méguila le jour de Pourim. Il faut la lire le soir, et la répéter le lendemain, comme il est dit : « Mon D. ! Je t’implore le jour et tu ne me réponds pas, mais je ne me tairais pas la nuit. » (Téhilim 22).
Or, ce verset est écrit dans le psaume de Téhilim qui débute par les termes « Lamnatséah’ ‘Al Ayélett Hachah’ar… », et nos H’ah’amim nous enseignent dans la Guémara Yoma (29a) qu’Esther est comparée est comparée à la Ayélett Hachah’ar (l’étoile du matin).
Cette Méguila porte le nom de « Méguilatt Esther » (Rouleau d’Esther). Les commentateurs demandent pour quelle raison la Méguila s’appelle-t-elle ainsi ? Il aurait été plus juste de l’appeler « Méguilatt Mordéh’aï Vé-Esther » (le Rouleau de Mordéh’aï et d’Esther), car les deux personnages ont été aussi bénéfiques, puisque c’est le mérite des deux qui fit bénéficier à tout Israël du miracle de Pourim. Même s’il ne fait pas de doute qu’il faut malgré tout placer le nom d’Esther avant celui de Mordéh’aï, par le fait qu’elle était reine, mais aussi parce que la délivrance a commencé et s’est achevé par l’intervention d’Esther, malgré tout, pourquoi occulter totalement le nom de Mordéh’aï du nom de la Méguila. Mordéh’aï n’est il pas l’esprit vivant qui anime tout le miracle, aussi bien à son commencement - puisque c’est Mordéh’aï qui informa Esther du complot fomenté par Bigtan et Térèch - aussi bien à son achèvement – puisque c’est encore Mordéh’aï qui motiva Esther à se présenter devant le roi afin de le supplier de sauver son peuple du décret de Hamann. Pourquoi donc ne pas avoir appelé la Méguila : « Méguilatt Esther Vé-Mordéh’aï »?
La question est d’autant plus forte lorsqu’on prend connaissance du commentaire de Rabbénou Yossef H’aïm de Bavel (l’auteur du Ben Ich Haï) qui fait remarquer que dans le passage de « ‘Al Ha-Nissim » que nous disons dans la prière le jour de Pourim, nous mentionnons d’abord Mordéh’aï et ensuite Esther, puisque nous disons « Bimé Mordéh’aï Vé-Esther… (À l’époque de Mordéh’aï et Esther) ». De même, après la lecture de la Méguila, nous disons d’abord « Barouh’ Mordéh’aï » et ensuite « Bérouh’a Esther ». Il fait remarquer qu’il aurait été plus juste de faire le contraire puisque l’essentiel du miracle s’est produit par Esther?
Mais il répond que le fait de placer Mordéh’aï avant Esther est justifié par 2 raisons:
· C’est Mordéh’aï qui motiva Esther à se présenter devant le roi pour le supplier.
· Le miracle provoqué par Esther est moins grand que celui provoqué par Mordéh’aï, car celui d’Esther est plus proche du naturel puisqu’il est naturel qu’un mari honore son épouse, et c’est pour cela qu’Ah’achvéroch honora Esther en annulant les décrets contre les juifs. Mais le miracle de Mordéh’aï est encore plus flagrant, car d’un point de vue naturel, Hamann aurait déjà fait pendre Mordéh’aï, et à chaque fois qu’il s’apprêtait à le faire, une peur terrible s’emparait de lui et l’empêchait de réaliser son projet. Une telle chose ne peut être provoquée que par le Ciel. (C'est-à-dire : le miracle d’Esther – même s’il est sans le moindre doute un miracle d’une dimension extraordinaire – malgré tout, il fut provoqué par l’enchaînement de différents éléments naturels. Alors que le miracle de Mordéh’aï est beaucoup plus céleste, et l’on ne peut l’expliquer selon la nature).
Selon les propos de Rabbénou Yossef H’aïm, la question initiale ne fait que se renforcer davantage. Pourquoi donc avoir nommé cette Méguila « Méguilatt Esther » et non « Méguilatt Mordéh’aï Vé-Esther »?
Le Gaon Rabbi Chim’on H’IRARI z.ts.l (le doyen des Sages de TUNIS, vivant jusqu’à récemment à Tel-Aviv) répond à cette question en mentionnant ce qui est dit dans la Méguila:
« Mordéh’aï rédigea tous ces évènements… » Ce qui signifie que la Méguila fut écrite par Mordéh’aï. D’une autre par il est ensuite écrit : « La reine Esther fille d’Avih’aïl ainsi que Mordéh’aï rédigèrent… » Ce qui signifie que la Méguila fut rédigée par les deux?
L’explication est la suivante:
C’est Mordéh’aï qui rédigea la Méguila, mais lorsqu’il l’envoya à tous les juifs afin qu’ils célèbrent les jours de Pourim, elle ne fut pas acceptée unanimement. Ce n’est que lorsqu’ Esther envoya à son tour la Méguila que tous acceptèrent le contenu de la Méguila, comme l’enseignent nos maîtres : Esther demanda aux H’ah’amim : « Fixez-moi pour toutes les générations à venir (elle demanda de fixer la célébration des jours de Pourim comme loi officielle pour les générations à venir) ». Les H’ah’amim lui répondirent : « Veux-tu provoquer la colère des nations sur nous, car les non-juifs seront irrités en constatant que nous faisons une fête en l’honneur de notre victoire sur eux. » Esther leur répondit : « Je suis déjà mentionnée dans le livre des chroniques des rois de Médie et de Perse, et les non juifs peuvent y voir d’eux même le miracle qui s’est produit. La célébration de Pourim n’ajoutera pas davantage de haine.»
Il est donc compréhensible que la Méguila se nomme uniquement « Méguilatt Esther », car c’est uniquement par la reine Esther que la Méguila fut acceptée par tout Israël, et approuvée par les H’ah’amim. C’est pour cela qu’Esther reçut le mérite que l’on appelle la Méguila par son nom.
