Commentaires rédigés par le Rav David PITOUN, pour Halacha Yomit
Résumé des 2 dernières Parachiyot
Depuis la Paracha de Vayéchev, Yossef a été vendu par ses frères comme esclave en Egypte.
Il y traverse diverses épreuves. En interprétant les rêves de Pharaon, Yossef passe du rang d’esclave à celui de vice-roi d’Egypte. La famine règne dans le pays et dans toute la région.
Ya’akov Avinou demande à ses enfants de descendre en Egypte où il y a des réserves de blé.
Les enfants de Ya’akov descendent en Egypte et font la connaissance de celui qui dirige le pays : Yossef. Ils ne le reconnaissent pas, mais lui les reconnaît. Il se joue d’eux et les accuse d’être venus espionner le pays. Ils se défendent en disant qu’ils sont douze frères, que l’un (Binyamin) est en ce moment auprès de leur père, et que l’autre (Yossef) n’est plus. Il leur dit qu’il ne les croit pas et qu’ils ne seront crédibles que lorsqu’ils auront ramené leur frère Binyamin jusqu’ici en Egypte.
Les enfants de Ya’akov remontent en Erets Israël pour chercher Binyamin, mais Ya’akov s’y oppose dans un premier temps de façon catégorique, puis il accepte à la condition que Yéhouda se porte garant de lui. Les enfants de Ya’akov redescendent en Egypte avec Binyamin, et Yossef les laissent tous repartir, en glissant sa coupe d’argent dans la sacoche de Binyamin, afin de les accuser de vol.
Il les fait poursuivre et les fait ramener jusqu’en Egypte pour s’expliquer du « vol ».
Il ordonne que Binyamin soit gardé comme esclave et signifie à ses frères qu’ils sont libres de repartir.
וְלֹא-יָכֹל יוֹסֵף לְהִתְאַפֵּק, לְכֹל הַנִּצָּבִים עָלָיו, וַיִּקְרָא, הוֹצִיאוּ כָל-אִישׁ מֵעָלָי; וְלֹא-עָמַד אִישׁ אִתּוֹ, בְּהִתְוַדַּע יוֹסֵף אֶל-אֶחָיו. (בראשית מה-א)
Et Yossef ne pouvait plus se contenir devant toutes les personnes en sa présence. Il déclara : « Faites sortir tout le monde ! » Et personne ne fut présent lorsque Yossef se dévoila à ses frères. (Bérechit 45-1)
Midrach Rabba (Bérechit Rabba 93-4) : Yéhouda ne cessa pas de répondre à Yossef (pour obtenir de lui qu’il reste comme esclave à la place de Binyamin, et que la séparation de Binyamin provoquerait la mort de leur père Ya’akov), jusqu’à atteindre son cœur.
Yéhouda pousse Yossef à la limite de ses capacités émotives.
Il stimule l’amour et le manque de son père. Yossef ne peut plus se contenir.
A cet instant, la flamme de se dévoiler à ses frères brûle en lui. Il ne peut plus surmonter ses capacités naturelles et continuer à se montrer étranger à ses frères.
Il veut crier : « Je suis Yossef ! ». Mais … Il ne le fait pas encore !
Pourquoi ne le fait-il pas ?!
Parce que des égyptiens sont présents dans la salle !!
Yossef ne veut pas humilier ses frères !!
Terrifiant !!
D’une part, Yossef n’est absolument plus disposé à supporter davantage les souffrances du manque de son père. Il désire catégoriquement se dévoiler à ses frères, il ne peut plus se contenir ! Et pourtant, nos maîtres enseignent que si Yossef s’était contenu encore un court instant, la sentence de mort n’aurait pas été décrétée sur les 10 Tsaddikim morts en martyres (Rabbi ‘Akiva et ses compagnons) assassinés par les romains des siècles plus tard.
Et malgré cela, Yossef ne peut plus se contenir !
Mais lorsqu’il constate que s’il se dévoile à ses frères en présence des égyptiens, il causera ainsi la honte à ses frères, Yossef se ressaisit et réunit ses dernières capacités à se contenir pour ne pas se dévoiler, jusqu’à ce que tous les égyptiens présents sortent de la pièce !!!
Imaginons la scène :
Le palais de Yossef n’avait rien d’une prison où lorsqu’on donne un ordre, celui-ci est immédiatement exécuté !
Nous sommes dans un palais royal où sont en vigueur toutes les règles du protocole royal.
Il est donc certain que chacun devait sortir lentement, en faisant la révérence devant le roi.
Et pendant tout ce temps, Yossef est assis sur son trône, attendant patiemment que tout le monde sorte ! Alors que ce même Yossef « ne peut plus se contenir », que la limite de ses capacités naturelles a déjà été atteinte !
Malgré tout, il investit les dernières forces qui lui restent afin de ne pas se dévoiler.
Et tout ceci pourquoi ?? Afin de ne pas humilier ses frères !!
En présence de quelques égyptiens !!
Combien ces choses nous pénètrent au plus profond de notre âme !!
A quel point devons-nous être vigilant vis-à-vis de la dignité d’autrui !!
Yossef se met en danger, afin de ne pas humilier ses frères !
En effet, en demandant à tout le monde de sortir, Yossef se retrouve seul avec ses frères.
Midrach (Ibid. 9) : Rabbi ‘Hama Bar ‘Hanina dit : Si l’un d’entre eux lui avait donné un seul coup de pied, Yossef serait mort immédiatement.
Pourquoi s’exposer à un tel danger ?!
Tout simplement car « Il est préférable à l’homme de se jeter dans une fournaise plutôt que d’humilier son prochain. » (Sota 10b)
Le Midrach Tan’houma (chap.5) le dit explicitement :
Pourquoi Yossef demanda à tout le monde de sortir ? Car il se dit : Je préfère me faire tuer et ne pas faire honte à mes frères devant les égyptiens.
Nous constatons la puissance et la force de Yossef !
A un moment où il ne peut plus se contenir de crier « Je suis Yossef ! », à cause de l’amour si fort qu’il éprouve envers son père, avec tout cela, il se retient avec des forces surnaturelles, afin de ne pas humilier ses frères !!
Il demande : « Faites sortir tout le monde ! »
Qui plus est, il s’expose au danger en s’isolant avec ses frères qui avaient ainsi la possibilité de le tuer !
Tout ceci peut tout de même paraître étonnant :
En agissant ainsi, Yossef prenait le risque de détruire l’avenir de la nation !
Il pouvait causer la diminution du nombre des Chévatim (des tribus), et il pouvait aussi empêcher la descente de Ya’akov en Egypte etc. …
Mais en réalité, cette réaction fait partie de notre sainte Torah et de la force de la vérité éternelle qui n’est pas une marchandise à vendre !!
On ne construit pas l’avenir du peuple d’Israël sur les ruines d’autrui !!
Même s’il s’agit d’un édifice éternel, face à une humiliation passagère en présence de quelques égyptiens sans intérêt !!
Yossef se dit : « Je préfère me faire tuer et ne pas humilier mes frères devant les égyptiens. »
Cela signifie : « Je préfère me faire tuer, même si le nombre des Chévatim en sera diminué, et que l’avenir de la nation dépend de cela, l’essentiel est de ne pas humilier mes frères devant les égyptiens. »
Car Yossef avait pleinement conscience que si l’avenir du peuple d’Israël dépend du fait d’humilier ses frères, aucun bien ne germera d’un tel acte, puisque le peuple d’Israël ne se lève pas en se marchant mutuellement les uns sur les autres !!!
Chabbat Chalom !
