Commentaires rédigés par le Rav David PITOUN, pour Halacha Yomit
שְׁמֹר וְשָׁמַעְתָּ, אֵת כָּל-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, אֲשֶׁר אָנֹכִי, מְצַוֶּךָּ ... (דברים יב-כח)
Observe et écoute toutes ces paroles que je t’ordonne … (Devarim 12-28)
Le saint Or Ha-‘Haïm explique ce verset par les propos du Zohar Ha-Kadosh (tome 3 page 193) :
Une personne qui commet (régulièrement) des fautes, verra les portes de la connaissance de la Torah se fermer devant lui.
D’autre part, il est rapporté dans le Choul’han ‘Arou’h du ARI Zal (règles relatives à l’étude de la Torah) :
Les portes de la compréhension des paroles de la Torah sont représentées par les difficultés qui se dressent devant l’homme dans la compréhension de la Torah.
Ces difficultés sont le secret des « Kélipot » (écorces spirituelles) produites par ses propres ‘Averot (fautes).
Explication : Lorsque l’on rencontre des difficultés à comprendre et à admettre certains textes ou certaines lois de la Torah, lorsqu’on a du mal à comprendre ce que l’on apprend dans la Torah, cela provient seulement des fautes que l’on commet.
Ces fautes créent une « écorce » autour de notre Néchama et l’empêchent de comprendre la Torah.
Certaines personnes encore éloignées du judaïsme ont d’énormes difficultés à comprendre et surtout à admettre des notions fondamentales de la Torah.
Ces gens se heurtent à des réflexions qui les mènent souvent à la révolte envers la Torah.
Cette révolte n’est due qu’à leur manque de pratique des Mitsvot, ou plus précisément à leurs transgressions nombreuses et régulières.
La compréhension de la Torah passe par une vigilance et une prise de conscience vis-à-vis de nos fautes. La connaissance de la Torah ne peut pas cohabiter avec une personnalité entachée de régulières transgressions des plus grossières et des plus graves de la Torah.
C’est donc ce que veut nous dire ce verset :
« Observe » – Mets les Mitsvot en pratique et détache-toi de tes régulières transgressions.
« et écoute toutes ces paroles que je t’ordonne » - A ce moment-là, tu seras en mesure d’écouter et de comprendre la Torah.
Avant de s’acharner contre la Torah et de remettre en doute l’authenticité de son message sous prétexte qu’il ne nous semble pas logique, nous devrions plutôt revoir notre comportement et commencer par prendre l’engagement à être plus scrupuleux des Mitsvot, en étant très vigilants sur les régulières transgressions que nous commettons. Alors s’ouvriront à nous les portes de la connaissance, et toutes nos interrogations disparaîtront.
Chabbat Chalom !
