Ce vendredi, tombe le jeûne du 10 Tévet, date à laquelle nous jeûnons chaque année, jusqu’à la venue du Machia’h, car c’est à cette date que Nabuchodonosor le roi de Babylone a posé le siège devant la ville de Jérusalem, afin de la détruire, comme il est dit dans le livre du prophète Yé’hezkel :
וַיְהִי דְבַר-ה' אֵלַי בַּשָּׁנָה הַתְּשִׁיעִית, בַּחֹדֶשׁ הָעֲשִׂירִי, בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ, לֵאמֹר .בֶּן-אָדָם, כְּתָב לְךָ אֶת-שֵׁם הַיּוֹם--אֶת-עֶצֶם, הַיּוֹם הַזֶּה: סָמַךְ מֶלֶךְ-בָּבֶל אֶל-יְרוּשָׁלִַם, בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה. (יחזקאל כד-א, ב)
« Dans la neuvième année, le dixième jour du dixième mois (Tévet), la parole d’Hachem me fut adressée en ces termes : « Fils de l'homme, note-toi le nom de ce jour, du jour même où nous sommes: le roi de Babylone prend le contact de Jérusalem aujourd'hui même. » (Yé’hezkel 24-1, 2)
Jeûner une veille de Chabbat
Nos maîtres débattent dans le Talmud (Traité ‘Erouvin 40b) au sujet du cas où le jeûne tombe un vendredi. Faut-il jeûner conformément à la règle en vigueur chaque année, ou bien faut-il – vers la fin de la journée, avant la fin du jeûne – goûter quelque chose afin de ne pas entrer dans le Chabbat en étant à jeun ?
La Guémara cite à ce propos la Baraïta suivante :
Rabbi Yéhouda dit : « Un jour, nous étions assis devant Rabbi ‘Akiva, et nous étions le 9 Av qui tombait cette année là un vendredi. On apporta à Rabbi ‘Akiva un œuf mollet et il le consomma sans sel. Non pas parce qu’il avait envie de le consommer, mais uniquement pour indiquer la Halacha aux élèves. » Rabbi Yossé dit : On doit jeûner la journée entière. Fin de citation de la Baraïta.
Explication de la Baraïta : Une année, le 9 Av tomba un vendredi (de nos jours où nous nous basons sur les calendriers fixes, le 9 Av ne pourra jamais tomber un vendredi, mais du temps de Rabbi ‘Akiva – qui fixait lui-même les années et les mois selon les calculs astronomiques – une telle chose pouvait arriver), et vers la fin du jeûne, quelques minutes avant l’entrée de Chabbat, on apporta un œuf à Rabbi ‘Akiva et il le consomma d’un seul coup sans sel, afin d’enseigner aux élèves que selon le Din, il ne faut pas entrer dans Chabbat en étant affamé et à jeun, car ce n’est pas une marque de respect vis-à-vis du Chabbat.
Cependant, Rabbi Yossé réfute l’opinion de Rabbi Yéhouda sur ce point, et selon son opinion, il faut jeûner et achever le jeûne, sans consommer quoi que ce soit.
Il est expliqué dans la Guémara que la Halacha est tranchée sur ce point selon Rabbi Yossé, et il faut donc jeûner et achever sans consommer quoi que ce soit jusqu’au repas de vendredi soir.
Les propos des Tossafot
En réalité, les Tossafot écrivent sur place au nom de Rabbénou ‘Hanan’el, que nous possédons un enseignement transmis, selon lequel Rabbi ‘Akiva était gravement malade cette année là, et les médecins lui ont apporté un œuf vers la fin du jeûne. Rabbi Yéhouda ne porta pas attention au fait qu’il était question d’un malade, et de ce fait, il se fia à ce qu’il avait vu, sans connaitre la raison pour laquelle Rabbi ‘Akiva avait agi ainsi. Il se trouve donc que même selon l’opinion de Rabbi ‘Akiva, on ne doit pas se montrer souple sur ce point.
La règle dans la pratique
C’est ainsi que tranche MARAN dans le Choul’han ‘Arou’h (chap.249), lorsque le jeûne tombe un vendredi, il faut jeûner et achever le jeûne, sans consommer quoi que ce soit avant l’entrée du Chabbat.
C’est pour cela que notre maître le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l écrit (‘Hazon Ovadia- Arba’ Ta’aniyot page 15), que si l’assemblée prie Min’ha et ‘Arvit tôt (ils accueillent le Chabbat avant la nuit), il est interdit de réciter le Kiddouch avant la sortie des étoiles (qui est environ 20 mn après le coucher du soleil).
