Question: Lorsqu’un lacet s’est retiré d’une chaussure pendant Chabbat, est-il permis de le réintroduire dans la chaussure pendant Chabbat, ou bien y a-t-il un interdit?
Réponse: MARAN écrit dans le Choulh’an ‘Arouh’ (chap.317-2):
« Si des lanières se sont retirées d’une chaussure ou d’une sandale, il est permis de les y réintroduire. »
Cela signifie que si les lanières étaient déjà introduites dans les chaussures, et qu’elles se sont retirées par la suite, il est permis de les y réintroduire pendant Chabbat, et il n’y a pas le moindre interdit à le faire, ni du point de vue de l’interdiction de nouer, ni du point de vue de l’interdiction de coudre, ni du point de vue de l’interdiction d’apprêter un objet.
Cependant le Michna Béroura écrit que s’il s’agit de chaussures neuves, il est interdit d’y introduire les lacets pendant Chabbat, en raison de l’interdiction d’apprêter un objet, ce qui signifie achever définitivement la confection des chaussures, car l’introduction des lacets va les rendre utilisables.
Mais certains décisionnaires de notre temps écrivent que l’on peut autoriser avec les chaussures de notre époque, car nos chaussures sont confectionnées de telle sorte qu’un petit anneau de métal se trouve autour des trous où passe le lacet, et il est donc aisé d’y introduire les lacets sans le moindre effort. De ce fait, il n’est pas justifié d’interdire du moindre point de vue. Le Gaon auteur du livre Bé-Tsel Ha-H’oh’ma, ainsi que son frère le Gaon auteur du livre Béer Moché se sont longuement étendus sur le sujet. Ils stipulent que telle était l’opinion de leur père le Gaon z.ts.l qui autorisait pour cette raison.
Ils autorisent aussi à partir d’un autre argument.
En effet, il est possible de porter les chaussures de notre époque sans y introduire de lacets, car ce n’est que du temps de nos maîtres du Talmud ou du temps des anciens décisionnaires que les lacets étaient faits de telles sorte qu’ils étaient indispensables à la chaussure, car elle risquait de tomber sans les lacets (comme une sandale). Mais les chaussures de notre époque qui sont totalement fermées de toute part, et où les lacets ne viennent que sérer la chaussure au pied, le fait d’introduire les lacets ne constitue donc absolument pas l’achèvement de la confection de la chaussure.
Sur le plan pratique, notre maître le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l écrit que l’on peut permettre de façon évidente lorsqu’il s’agit de chaussures usagées uniquement.
Mais s’il s’agit de chaussures neuves, on ne doit pas introduire les lacets dans les trous pendant Chabbat, car cela peut s’apparenter à l’apprêtement d’un objet.
Cependant, puisque de nombreux décisionnaires autorisent, notre maitre le Rav z.ts.l conclut que la personne qui se l’autorise en se fiant à leur opinion, a sur qui s’appuyer.
Conclusion: Lorsqu’un lacet de chaussure s’est retiré de la chaussure pendant Chabbat, il est permis de le réintroduire dans la chaussure pendant Chabbat, même s’il s’agit d’une chaussure neuve. Mais si les lacets n’avaient jamais été introduits dans les chaussures et qu’il s’agit de chaussures neuves, certains décisionnaires interdisent de les introduire pendant Chabbat. De ce fait, il faut avoir la vigilance, d’introduire les lacets de chaussures neuves avant Chabbat. Les personnes qui s’autorisent malgré tout à introduire les lacets dans les chaussures même lorsqu’il s’agit de chaussures neuves, ont sur qui s’appuyer.
