Halacha pour mercredi 27 Tammuz 5781 7 juillet 2021

Pour l'élévation des âmes de:
Mordé’haï Ben Sim’ha OHAYON z’’l

Pour la guérison totale et rapide de:
Tinok Ben Yael Sarah

Pour la guérison totale et rapide de Jean Luc Shelomo Ben Eliyahou (Azoulay) parmi tous les malades d'Israël Amen.

Erreur de direction dans la ‘Amida

Question: Lorsque que l’on s’est trompé et que l’on a commencé à prier (la ‘Amida) en se tenant dans la direction opposée à celle de Jérusalem, comment doit-on agir?

Réponse: Dans la précédente Halacha, nous avons expliqué que lorsqu’on se tient pour prier la ‘Amida, il faut se diriger vers Erets Israël. Si l’on se trouve en Erets Israël, il faut se tourner vers Jérusalem. Si l’on se trouve à Jérusalem, on doit se tourner vers le Temple.

A présent, nous allons traiter d’un cas pour exemple:
Quelqu’un se trouve à l’Ouest de Jérusalem – dans la ville de Achdod par exemple – et il doit donc dans ce cas se tourner vers l’Est pour prier, puisque c’est là que se trouve Jérusalem vis-à-vis de lui. Mais cette personne s’est trompée et s’est dirigée vers le sens opposé, par exemple vers l’Ouest, ou bien vers le Nord ou le Sud. Au milieu de sa ‘Amida, cette personne se rend compte de son erreur, ou bien qu’une autre personne se trouvant sur place la voit se tromper de sens, doit-on dans ce cas en faire la remarque à celui qui prie ? Doit-il bouger ses pieds et changer la direction de sa prière?

Il y a sur ce point différentes opinions parmi les décisionnaires.
Nous nous contenterons de citer uniquement la règle sur le plan pratique, telle que l’écrit notre maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l dans son livre Halichott ‘Olam (vol.1 page 146).

La règle pour celui qui prie seul (Ya’hid) et qui se trompe de direction pour la ‘Amida
Lorsqu’on prie seul (Ya’hid) et que l’on devait se tourner vers l’Est, si l’on s’est tourner vers le Sud ou le Nord, on ne bouge pas les pieds au milieu de la ‘Amida. Cela signifie que l’on n’interrompt pas la ‘Amida, on reste à sa place et on se contente uniquement de tourner le visage vers l’Est. Si une autre personne est présente et voit l’autre se tromper de sens pour sa prière, elle devra lui en faire la remarque, afin qu’elle tourne son visage vers l’Est.

Par contre, si l’on s’est trompé et que l’on s’est tourné vers l’Ouest, c'est-à-dire vers la direction totalement opposée à celle de la prière, il est impossible dans ce cas d’indiquer à la personne de tourner son visage vers l’Est. Par conséquent, selon certains décisionnaires elle devra bouger ses pieds et se tourner pour prier vers l’Est. Mais notre maitre le Rav z.ts.l écrit que dans un tel cas, on ne doit pas faire la remarque à la personne sur son erreur de direction. De même, si la personne elle-même s’est rendu compte de son erreur, elle ne doit pas dans ce cas bouger ses pieds et se repositionner vers l’Est. Elle devra poursuivre sa ‘Amida et se référer à l’opinion selon laquelle la Présence Divine se trouve en tout endroit (Bava Batra 25b), et qu’il ne faut pas une direction précise pour prier.

Lorsqu’on prie avec l’assemblée à la synagogue
Tout ce que nous venons d’écrire, qu’il est interdit de bouger ses pieds lorsqu’on s’est trompé de direction et que l’on a prié dans le sens contraire de celui qui était exigé, est valable exclusivement lorsqu’on prie seul. Mais lorsqu’on prie avec l’assemblée (Minyan) à la synagogue, que toute l’assemblée se tourne dans une direction que l’on se tourne par erreur dans la direction opposée, dans ce cas on doit bouger les pieds et se tourner dans la bonne direction.

En conclusion: Lorsqu’on doit prier vers l’Est, et que l’on s’est tourner par erreur vers le Sud ou le Nord, on tourne seulement le visage vers l’Est et on poursuit la ‘Amida. Si l’on s’est trompé et que l’on a entamé la ‘Amida en se tournant vers l’Ouest, on poursuit la ‘Amida sans se tourner vers l’Est. Si ce dernier cas se produit en présence du Minyan à la synagogue, on doit bouger les pieds et prier dans la direction vers laquelle l’assemblée se tourne pour prier.

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

Le véritable sens Halachique de la fête de Tou Bichvat

Ce soir (dimanche soir), tombe la fête de TOU Bichvat La Guémara Roch Ha-Chana (2a) nous enseigne: Tou Bi-Chvat est le Roch Ha-Chana des arbres. Certains font l’erreur de croire qu’au même titre que tout l’univers est jugé le jour de Roch Ha-Chana (......

Lire la Halacha

Réciter le Birkat Ha-Mazon en se déplaçant en chemin

Question: Lorsqu’une personne consomme en marchant, est-elle autorisée à réciter le Birkat Ha-Mazon en marchant? Réponse: Dans la précédente Halah’a, nous avons expliqué que nos maîtres ont instauré de réciter le Bir......

Lire la Halacha

Des aliments contenant de la farine

Ces derniers jours, nous avons appris que lorsqu’un aliment est constitué de plusieurs aliments dont les bénédictions initiales sont différentes, il faut réciter la bénédiction correspondant à l’aliment principal du mélange. ......

Lire la Halacha

Un aliment constitué de plusieurs espèces

Question: Quelle est la bénédiction d’un poivron farci ? De même, quelle est la bénédiction d’une pâtisserie faite à base d’un peu de farine, mais dont l’essentiel est constitué de fruits et de noix? Réponse: Dan......

Lire la Halacha


La règle de l’aliment principal et l’aliment secondaire

La semaine prochaine, dimanche soir et lundi, tombe Tou Bichvat (15 Chévat), date à laquelle nous avons l’usage de multiplier les bénédictions alimentaires. C’est pourquoi, nous allons ces jours-ci étudier les règles relatives aux bén&eac......

Lire la Halacha

La règle de « ‘Ikar et Tafel » dans les bénédictions (Aliment principal et aliment accessoire)

Question: Une personne qui consomme un morceau de pain avec du poisson, doit-elle réciter la bénédiction uniquement sur le poisson, étant donné que le pain ne lui est qu’accessoire? Réponse: Dans la précédente Halacha, nous avons expli......

Lire la Halacha

Réciter le Birkat Ha-Mazon en position assise

Question: Y a-t-il une obligation de s’assoir lorsqu’on récite le Birkat Ha-Mazon, ou bien est-il permis de le réciter même en marchant? Réponse: Il est expliqué dans la Guémara Bérah’ot (51b) qu’il y a une obligation de s&rs......

Lire la Halacha

Les préparatifs en l’honneur de Chabbat – Rabbi Yossef YEDID Ha-Lévy

Il est enseigné dans la Guémara Chabbat (25b): Il est une Mitsva de se laver à l’eau chaude la veille de Chabbat. Les décisionnaires écrivent que même celui dont la Torah est la seule occupation, doit légèrement diminuer son étude......

Lire la Halacha