Halacha pour lundi 30 Nissan 5781 12 avril 2021

Pour l'élévation des âmes de:
Mme Carlotta (Cathy) FASSI z’’l (de Netanya, et anciennement de Lyon) 
Avraham Ben Avraham FUNK z’’l (de Lyon)
Désiré Ya’akov Ben Sa’ida BENSOUSSAN z’’l anciennement de Lyon 
Mordé’haï Ben Sim’ha OHAYON z’’l
Odelia Bat Esther (DRAY, fille de Mme MARCIANO z’’l de Lyon
Mme Sarah Bat Ra'hma AMAR z"l de Lyon
Mme Esther Bat 'Hassiba EL BAZ z"l de Lyon
Louis Avraham Ben Israël SAURA z''l (de Lyon)
Marco Its’hak Ben Dolly Dandouna Ha-Cohen z’’l
Dan Shlomo Ben Joël Yossef KTORZA z’’l de Sarcelles
Rabbi Its’hak Ben Yehouda (Rabbin ELHADAD) de Lyon z’’l
Mme Frewa’h Bat ‘Hanna BENSAID de Lyon z’’l 
Richard Amram Ben Chélomo AMAR z’’l de Lyon
Betty Rivka Bat Sultana PEREZ (GHOZLAND WEILL) z’’l anciennement de Lyon et Paris

Pour la guérison totale et rapide de:
Sylvie Mazal Esther Bat Régine 'Haya Sim'ha (PITOUN)
Ethan Chlomo Ben Yoni
Jacques Jacky Yaakov ‘Haïm Ben Odette Esther (BENADIBA) de Lyon
Alain Moché Ben Myriam (STEBOUN) de Lyon
parmi tous les malades d'Israël Amen.

Les raisons aux Mitsvot

Il est rapporté dans la Guémara Sanhédrinn (21b):
Rabbi Itsh’ak dit: Pourquoi les raisons aux Mitsvot n’ont-elles pas été dévoilées? Car deux d’entres-elles l’ont été et le grand roi Salomon se heurta à leur compréhension, comme il est dit dans la Torah (Dévarim 17) au sujet du roi d’Israël:
« Il ne devra surtout pas posséder beaucoup de chevaux, et il ne devra pas ramener le peuple en Egypte afin de multiplier sa possession de chevaux … »
Cela signifie qu’il est interdit au roi d’Israël de posséder beaucoup de chevaux, afin qu’il ne soit pas tenté de ramener Israël en Egypte pour faire du commerce de chevaux.
De même, il est écrit: « Il ne devra pas posséder beaucoup de femmes, et il ne devra pas détourner son cœur. »
Cela signifie qu’il est interdit au roi d’Israël d’épouser beaucoup de femmes, afin qu’il ne détourne pas son cœur d’Hachem par le nombre important de ses épouses.

Voilà donc deux Mitsvot dont les raisons ont été dites explicitement par la Torah, et en définitif, le roi Salomon trébucha sur leurs compréhensions. Il multiplia le nombre de ses chevaux, et épousa de nombreuses femmes, car il se dit: « Je possèderais de nombreux chevaux mais je ne ramènerais pas le peuple en Egypte. J’épouserais de nombreuses femmes mais mon cœur ne se détournera pas d’Hachem. »
Par la suite, il est dit (Mélah’im I chap.11): « Il se fut, au moment de la vieillesse de Salomon, ses épouses détournèrent son cœur vers d’autres dieux, et son cœur n’était plus intègre envers Hachem son D. comme le cœur de son père David. »
De même, il est dit dans les livres des prophètes que le roi Salomon trébucha également au sujet des chevaux, puisqu’il est dit: « Un char sorti d’Egypte … »

En réalité, le fait que nous cherchons à connaître la raison aux Mitsvot ne provient que de notre affection pour l’accomplissement des Mitsvot de la façon la plus belle et la plus parfaite. Cette recherche n’est pas motivée par une satisfaction personnelle mais uniquement pour un but élevé, l’accomplissement de la volonté Divine et de son décret exclusivement. Comme l’écrit Rachi dans son commentaire sur la Torah (Vaykra 1-9): l’accomplissement des Mitsvot vient apporter une satisfaction à notre Père Céleste.

Le Gaon et Richon LéTsion Rabbi Itsh’ak YOSSEF Chlita développe davantage le sujet dans son livre ‘Ein Itsh’ak (vol.1 page 169) en citant les propos du MAHARAL de Prague (Tif’erett Israël chap.6) selon lesquels, toutes les raisons aux Mitsvot que nous apprenons ne sont que les conséquences positives de l’acte de la Mitsva, mais ne représentent aucunement les causes de l’accomplissement des Mitsvot.
C'est-à-dire: parmi les qualités conséquentes à l’accomplissement des Mitsvot, sont incluses les raisons expliquées dans les propos de nos maitres et des commentateurs, comme l’écrit MARAN dans le Beit Yossef (Y.D chap.181), que nous devons rechercher le plus possible la raison aux Mitsvot, mais il ne faut absolument pas accomplir les Mitsvot uniquement pour leur raison. Ces raisons ne représentent pas la racine de la Mitsva. Cela signifie qu’elles ne doivent pas être la cause à l’accomplissement de la Mitsva mais uniquement une conséquence positive à son accomplissement.

En conclusion: Nous devons accomplir les Mitsvot car elles sont les ordonnances de notre Père notre Roi Hachem, et non pour la raison expliquée par les commentaires. Mais il est bon de savoir les raisons aux Mitsvot, car la connaissance nous entraîne à accomplir les Mitsvot avec davantage d’amour et d’affection envers la Mitsva.

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

Le sel sur la table – L’usage de notre maitre le Rav z.ts.l

Question: Y a-t-il une obligation selon le DIN, de mettre le sel à table avant de réciter la bénédiction de Ha-Motsi? Cette obligation est-elle aussi en vigueur durant les jours de semaine? Réponse: Il est enseigné dans la Guémara Bérah&rsqu......

Lire la Halacha

Règles relatives à la sortie du 9 Av et au 10 Av

Après la sortie des étoiles le jour du 9 Av, il est permis de manger et de boire. Nous avons l’usage de réciter Birkat Ha-Lévana (la bénédiction à la vision de la lune) après l’office de ‘Arvit à la sortie du 9 Av. Il ......

Lire la Halacha

« Acher Yatsar » et bénédiction finale

Question: Une personne consomme des aliments en quantité suffisante (Kazaït – 27g) pour réciter la bénédiction finale. Avant de réciter cette bénédiction, la personne ressent l’envie d’aller aux toilettes. Lorsqu’elle so......

Lire la Halacha

Manger sans se laver les mains (Nétilatt Yadaïm)

Nous avons expliqué dans la Halah’a précédente qu’il n’est pas permis de manger du pain sans se laver les mains (Nétilatt Yadaïm), et cela, même dans le cas où l’on ne touche pas le pain avec ses mains, comme lorsqu......

Lire la Halacha


Règles de la Nétilat Yadaïm ablution des mains) pour le repas

L’institution de la Nétilat Yadaïm  La Nétilat Yadaïm avant de consommer un repas accompagné de pain, est une institution de nos maîtres. Il est enseigné dans une Mishna du traité ‘Edouyot (chap.5) que l’on a excommuni&eacut......

Lire la Halacha

Havdala le samedi soir où tombe le 9 Av – Règle pour un malade qui mange le jour du 9 Av

Pour une année où le 9 Av tombe un samedi soir – comme cette année 5781 – nos maitres les Richonim (décisionnaires de l’époque médiévale) débattent afin de définir comment faut-il procéder en ce qui concerne la H......

Lire la Halacha

Est-il permis de consommer du pain sans se laver les mains(Nétilatt Yadaïm), lorsqu’on le consomme sans le toucher, par l’intermédiaire d’une serviette ou autre?

La Guémara dans H’oulinn (107b) nous dit: « Les H’ah’amim ont autorisé la serviette ( manger du pain s’en se laver les mains, mais simplement en les entourant d’un tissu) uniquement pour ceux qui consommaient la ......

Lire la Halacha

« Acher Yatsar ou Birkat Ha-Mazon?

Question: Une personne consomme du pain en quantité suffisante (Kazaït – 27g) pour réciter Birkat Ha-Mazon. Avant de réciter Birkat Ha-Mazon, la personne ressent l’envie d’aller aux toilettes. Lorsqu’elle sort des toilettes et qu’elle se lave......

Lire la Halacha