Il est dit dans le livre du prophète Yécha’ya (chap.58):
« Si tu cesses de fouler aux pieds le Chabbat, de vaquer à tes affaires en ce jour qui m'est consacré, si tu considères le Chabbat comme un délice, la sainte journée d’Hachem comme digne de respect, si tu le tiens en honneur en t'abstenant de suivre tes voies ordinaires, de t'occuper de tes intérêts et d'en faire le sujet de tes entretiens. »
A partir des termes « si tu le tiens en honneur en t'abstenant de suivre tes voies ordinaires », nos maîtres apprennent dans la Guémara Chabbat (113a):
Ta façon de marcher pendant Chabbat ne doit pas être comme celle des jours de semaine.
(Certains disent que nos maîtres apprennent cet enseignement des termes du début du verset « Si tu cesses de fouler aux pieds le Chabbat »).
Par conséquent, on ne doit pas courir pendant Chabbat, qu’il s’agisse d’une légère course ou d’une course rapide. C’est ainsi que tranchent le RIF, le ROCH, le TOUR et MARAN l’auteur du Choulh’an ‘Arouh’, comme nous l’avons mentionné dans la précédente Halah’a.
L’auteur du Minh’at Chabbat écrit que lorsque nos maîtres enseignent que la façon de marcher pendant Chabbat ne doit pas être comme celle des jours de semaine, cela signifie que le comportement et la conduite de l’individu pendant Chabbat doivent différer de ceux des jours de semaine, comme l’écrit l’auteur du Chéné Louh’ot Ha-Bérit, l’individu doit être plus méticuleux dans ses actes le jour de Chabbat. Il se doit d’avoir plus de crainte de se heurter à des transgressions. Il doit comprendre et savoir la grandeur de la sainteté du Chabbat, car la récompense pour chaque Mitsva accomplie pendant Chabbat est doublée par rapport aux récompenses aux Mitsvot accomplies en jours de semaine.
Il en est de même à l’inverse. Le châtiment pour chaque transgression commise pendant Chabbat est doublé en comparaison aux châtiments pour des fautes commises en jours de semaine.
Il est utile de préciser ici que lorsqu’on a expliqué il y a quelques semaines tous les principes de l’interdiction de trier pendant Chabbat, beaucoup de nos fidèles lecteurs nous ont exprimés leur grand étonnement en disant que ces Halah’ot leur étaient très nouvelles, et nous ont même reprochés « d’inventer » de nombreux détails dans les Halah’ot relatives à Chabbat.
En réalité, les gens qui ne maîtrisent pas parfaitement les Halah’ot relatives à Chabbat, peuvent avoir l’impression de découvrir des choses qui leur semblent éloignées, (même si tout est explicite dans les propos du Choulh’an ‘Arouh’ et des autres illustres décisionnaires). Ainsi, les gens peuvent facilement et bien malheureusement se heurter aux plus graves interdits. Nos maîtres enseignent que la faute involontaire, lorsqu’elle émane du manque d’étude, équivaut à une faute volontaire. Une telle personne est considérée comme quelqu’un qui méprise volontairement la sainteté du Chabbat.
Par conséquent, il incombe chacun de s’efforcer à maîtriser parfaitement les Halah’ot relatives au Chabbat, et de vérifier particulièrement si ses actes sont conformes à la Halah’a ou non, sans hésiter à venir consulter des Talmidé H’ah’amim (érudits dans la Torah) qui maîtrisent la Halah’a, afin qu’ils lui indiquent la bonne voie.
Courir pour les nécessités d’une Mitsva
Il est enseigné dans la Guémara Bérah’ot (6b):
Rabbi Zéra dit: Au début, lorsque je voyais des Talmidé H’ah’amim courir pour aller étudier la Torah à la maison d’étude pendant Chabbat, je disais d’eux qu’ils transgressent le Chabbat, jusqu’au jour où j’ai entendu Rabbi Tanh’oum dire au nom de Rabbi Yéhoshoua’ Ben Lévi: On doit toujours courir pour aller écouter un enseignement de Halah’a, même le jour de Chabbat, comme il est dit: (dans le livre de Hochéya chap.11): « Ils marcheront derrière Hachem, comme lorsqu’un lion rugit... » (Le Maharcha explique que lorsqu’un lion rugit, tout le monde se met à courir, et il est permis de le faire même un jour de Chabbat pour des raisons évidentes de survie. De même, lorsqu’on va entendre des paroles de Torah, « lorsqu’on marche derrière Hachem », il est permis de courir, même un jour de Chabbat.)
Cependant, concernant le fait de se déplacer sur un vélo pendant Chabbat, nous avons déjà mentionné dans la précédente Halah’a l’opinion de notre maître le Rav z.ts.l, selon laquelle il faut s’imposer la rigueur sur ce point, même pour les nécessités d’une Mitsva.
Dans la prochaine Halah’a, d’autres précisions seront apportées sur ce point.
