Halacha pour mercredi 24 Cheshvan 5781 11 novembre 2020

Pour l'élévation des âmes de:
Désiré Ya’akov Ben Sa’ida BENSOUSSAN z’’l anciennement de Lyon 
Mordé’haï Ben Sim’ha OHAYON z’’l
Odelia Bat Esther (DRAY, fille de Mme Marciano z’’l de Lyon)
Mme Sarah Bat Ra'hma AMAR z"l de Lyon
Mme Esther Bat 'Hassiba EL BAZ z"l de Lyon
Louis Avraham Ben Israël SAURA z''l (de Lyon)
Mme Esther Bat Sa'ouda MARCIANO z"l de Lyon
Marco Its’hak Ben Dolly Dandouna Ha-Cohen z’’l
Dan Shlomo Ben Joël Yossef z’’l
Rabbi Its’hak Ben Yehouda (Rabbin Elhadad de Lyon) z’’l
Mme Frewa’h Bat ‘Hanna (Bensaid de Lyon) z’’l 
Richard Amram ben Chélomo AMAR z’’l de Lyon

Pour la guérison totale et rapide de:
Betty Rivka Bat Sultana
Sylvie Mazal Esther Bat Régine 'Haya Sim'ha (PITOUN)
Ethan Chlomo Ben Yoni
Jacques Jacky Yaakov ‘Haïm Ben Odette Esther (Benadiba) de Lyon
Alain Moché Ben Myriam (Steboun) de Lyon
parmi tous les malades d'Israël Amen.

Déplacer pendant Chabbat un objet « permis » mais sans besoin particulier

Question: Est-il permis de déplacer, pendant Chabbat, une fourchette ou un couteau sans vouloir l'utiliser?

Réponse: Après avoir expliqué le principe de l’interdit de « Mouktsé » et les domaines dans lesquels il s'applique, nous allons maintenant approfondir la notion de « Mouktsé » dans les objets dont l'utilisation est permise pendant Chabbat.

Tout d'abord, les objets dont l'utilisation est permise pendant Chabbat (« Kéli Chémélah’to Lé-Héter ») sont les objets que nous avons l'habitude d'utiliser même pendant Chabbat pour notre nécessité, comme une fourchette pour manger ou un coussin pour dormir, etc.

Il est évident qu'il est permis de les utiliser pour manger et pour d'autres utilisations. Cependant, la question qui nous est posée est : est-il possible de les déplacer sans aucune raison, ou cela est permis uniquement si leur déplacement est justifié?

En effet, dans la Guémara Chabbat (123 b), après avoir mentionné le décret de nos maitres d'interdire le déplacement d’une grande catégorie d'objets, la Guémara nous dit que le peuple ne pouvait pas supporter le poids de ce décret, nos maitres ont donc été obligés d'alléger le décret. Ainsi ont-ils permis, en première étape, le déplacement des objets dont l'utilisation est permise, lorsque leur déplacement est justifié par leur rôle, comme un couteau pour couper, ou bien si on a besoin de leur emplacement. En deuxième étape, nos maitres ont permis de les déplacer pour ne pas qu'ils s'endommagent.

a partir de cette Guémara, les décisionnaires ont déduit qu'il sera permis de les déplacer uniquement s'il leur déplacement est justifiable, mais si le déplacement est sans raison, il sera interdit. Et même si beaucoup de gens ne sont pas très regardants de cette loi, nous aurons le devoir de leur dire.

Ainsi, le Ben Ich H’ai écrit que celui qui déplace un ustensile juste par ennui, pour occuper ses mains, transgresse cette loi. Toutefois, notre maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l écrit au nom du ‘Arouh' Ha-Choulh'an, que celui qui prend un certain plaisir à déplacer un tel objet aura le droit de le déplacer, car ce plaisir est considéré comme une utilité en soi.

De même, le Béer Moshé permet de déplacer un objet lorsque cela apaise les nerfs. Par contre, si la personne déplace un objet par ennui, cela est interdit.

En conclusion: Un objet dont l'utilisation est permise, comme une fourchette, un couteau ou un verre pourra être déplacé pour sa propre utilisation, comme un couteau pour couper, ou bien pour pouvoir utiliser l'endroit où il est posé, ou encore pour le protéger d'un dommage, mais le déplacement sans aucune nécessité est prohibé.

Questionner Le Rav


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