Il est de notoriété que l’une des activités interdites pendant Chabbat est celle de « cuire », comme nous l’avons expliqué plusieurs fois.
Dans la Guémara Chabbat (38b), il est expliqué qu’il est permis de cuire au moyen du soleil. C'est-à-dire : il est permis de placer pendant Chabbat un plat rempli d’eau face aux rayons du soleil afin que l’eau chauffe. Ce procédé est permis même si l’eau atteint la température de « Yad Solédete Bo » qui est la température de cuisson vis-à-vis de Chabbat (environ 45°, comme nous l’avons expliqué à une autre occasion).
Cependant, il est interdit de cuire au moyen d’un dérivé du soleil.
Par exemple : placer de l’eau dans un ustensile vide qui a été préalablement chauffé au soleil.
De même, il est interdit de placer un œuf dans une eau qui a été préalablement chauffée au soleil.
Ce décret de nos maîtres a pour objectif d’empêcher que l’on en arrive à cuire au moyen d’une eau chauffée préalablement par le feu, ce qui représente un interdit de la Torah.
Par conséquent, il est interdit de cuire au moyen d’une eau préalablement chauffée par le « Doud Chémech » (technique israélienne qui prévoit un réservoir d’eau sur le toit d’un immeuble et qui se chauffe par l’énergie solaire), puisque cette eau est considérée comme un dérivé de la chaleur du soleil.
Concernant l’utilisation du Doud Chémech en lui-même pendant Chabbat pour laver seulement les mains par exemple, plusieurs décisionnaires contemporains ont traité ce sujet qui est assez long et assez complexe.
En effet, lorsqu’on ouvre le robinet de la maison, de l’eau froide s’introduit immédiatement à l’intérieur du Doud (réservoir d’eau) et se réchauffe au contact de l’eau chaude déjà présente.
À ce sujet, nous devons prendre en considération le fait que l’eau froide se réchauffe au contact de l’eau chaude qui est dans le Doud, ainsi que d’autres paramètres que nous ne pouvons pas développer dans le cadre de notre rubrique.
Notre maître le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l traite de ce sujet dans son livre Chou’t Yabi’a Omer (tome 4 chap.34. Il faut préciser que cette Responsa fait partie des 2 plus longues parmi les nombreuses Responsa de notre maître le Rav z.ts.l. Il l’a rédigée dans les années 1940, lorsqu’il occupait les fonctions de Rav du Caire en Egypte. La rédaction de cette Responsa lui a pris 2 semaines, il s’y consacrait lorsqu’il revenait du Beit Din et qu’il s’enfermait dans son bureau).
Sur le plan pratique, notre maître le Rav z.ts.l conclut que l’on peut autoriser l’utilisation d’une eau chauffée par le Doud Chémech pendant Chabbat.
Si l’eau est véritablement très chaude et que l’on désire la mélanger à de l’eau froide en ouvrant les 2 robinets en même temps, on peut également autoriser selon le strict Din.
Cependant, il faut préciser que tout ceci n’est valable que pour boire ou laver la vaisselle ou bien se laver les mains et/ou les pieds.
Par contre, pour se laver l’intégralité ou même la majorité du corps, nous devrons en débattre indépendamment, avec l’aide d’Hachem.
