Como vimos en la entrega anterior, existe una prohibición explícita de recurrir a los tribunales gentiles incluso si estos aplican legislaciones similares a las de la Torá y aún si ambos litigantes están de acuerdo en hacerlo, estos de todas formas se considera una violación de nuestra sagrada Torá, un agravio y un insulto contra la misma.
En relación a los tribunales que en la actualidad funcionan en el Estado de Israel, aún cuando los jueces son judíos no aplican la legislación de la Torá y el Talmud y en muchos casos desconocen totalmente la misma, la cual es sumamente numerosa y compleja (obviamente mucho más que la legislación secular de los tribunales del Estado. Un estudioso de la Torá debe dedicar como mínimo diez años de estudio profundo para obtener el título de juez, e incluso debe sumar conocimientos todavía más amplios y abarcativos).
Por lo tanto, consideramos que no existen diferencias entre recurrir a tribunales del Estado de Israel o a tribunales gentiles, pues el hecho de que en Israel los jueces sean judíos no es considerado un argumento para autorizar recurrir a ellos, por el contrario, escribe Rabí Ovadia Yosef, z”l que el ser judíos y hallarse incluidos en el juramento prestado a los pies del monte de Sinai por todo el pueblo de Israel de aceptar las leyes de la Torá, y ellos las abandonan para recurrir a otras legislaciones ajenas a nuestro pueblo, es mucho más grave que el recurrir a jueces gentiles que nunca fueron encomendados a legislar según la Torá. Estos jueces, judíos que aplican legislación en general otomana e inglesa, rechazan y desprecian la sagrada Torá honrando y dándole importancia a leyes ajenas a su pueblo, las leyes sagradas emanadas del Creador y que son símbolo de vida para aplicar leyes ajenas, de modo que más aún se acentúa la prohibición de recurrir a estos tribunales.
Y el gran erudito Rab Tzvi Pesaj Frank z”l, gran rabino de Jerusalén hace aproximadamente 50 años, le escribía a un abogado religioso de Israel que se asombró de oír que el rabino consideraba a los tribunales del Estado de Israel como gentiles y por lo tanto prohibía recurrir a los mismos. Y le escribe el Rabino entre otras cosas: Si nos remitimos a los motivos de esta prohibición, recurrir a los tribunales gentiles, pues al hacerlo honramos y le damos importancia las legislaciones gentiles, como está escrito: Y nuestros enemigos son justicieros, y constituye un testimonio de la superioridad de sus creencias, como explica Rash”i en la Torá sección Mishpatim, por lo tanto quien recurre a ellos es considerado un malvado y persona no honorable para el judaísmo, como lo legislan el Ramba”m y Maran en el Sh. Aruj. Según esto, un judío que aplica la legislación otomana o inglesa es asimismo rechazado e incluso más aún que un gentil, pues el gentil no fue encomendado aplicar las leyes divinas en tanto que el judío si lo fue y sin embargo les da la espalda y aplica y juzga según legislaciones foráneas, ajenas a nuestro pueblo, comete una grave afrenta contra su pueblo y, como explica el Rashb”a acomete contra los principios de su pueblo y arranca las raíces del mismo, y la Torá demandará esta afrenta así como la de aquellos que deciden recurrir a tribunales que no juzgan según la ley de nuestro pueblo. Es sumamente angustiante ver que el parlamento del Estado de Israel ha adoptado estas leyes injuriado nuestro origen como pueblo. Y así se expresaron también el Hazon Ish z”l y Rabi Itzjak Halevy Herzog z”l, gran rabino de Israel.
