En la Halajá anterior, explicamos que está prohibido colgar ropa mojada en Shabat con el fin de secarla, y esto no está prohibido por la Torá, sino por un decreto de los Sabios quienes instituyeron que no se haga esto para que no vengan a sospechar de la persona que cuelga su ropa en Shabat, [pensando] que lavó las prendas en Shabat.
Ahora debemos discutir si existe prohibición de colgar en Shabat ropa que ya está seca, o si no hay prohibición en ello.
Sobre este asunto dice el Gaón Rabenu Yosef Jaim, incluso la ropa seca está prohibido extenderla en Shabat sobre las cuerdas de la ropa, puesto que los espectadores no saben si la prenda está seca o mojada, y vendrán a sospechar de esa persona que colgó su ropa, que ciertamente la lavó en Shabat. O sospecharán que la prenda está lavada solo en parte, que tenía una mancha y lavó solo esa parte, y luego colgó las prendas. Por lo tanto, está prohibido colgar en Shabat también ropa seca. De acuerdo con las palabras de Rabenu Yosef Jaim dictaminó hace muchos años el Gaón Rishón LeTzión Rabenu Itzjak Yosef Shlit"a, en el libro Yalkut Yosef parte 3, que se debe ser estricto para no colgar ni siquiera prendas completamente secas en Shabat, debido a Marit Ha-Ain.
La objeción de Marán Zt"l a las palabras de Rabí Yosef Jaim Zt"l
Sin embargo, Marán Rabenu HaGadol Rabí Ovadia Yosef Zt"l, en su libro Halijot Olam parte 3, hizo una observación sobre las palabras de Rabenu Yosef Jaim a partir de las palabras del Maguén Avraham, quien escribió que solo cuando las prendas están verdaderamente mojadas entonces está prohibido extenderlas para que se sequen, pero si la prenda no está mojada, los Sabios no decretaron la prohibición de extenderla para secar en Shabat. Pues esto no entra en absoluto dentro de los alcances del decreto. Y así también se desprende de las palabras de muchos otros de los grandes Ajaronim (autoridades posteriores), que aunque se deba prohibir colgar prendas que están mojadas aunque sea en una pequeña parte de ellas, de todos modos una prenda que no está mojada en absoluto no se debe prohibir extenderla en Shabat, incluso si lo hace de la misma manera en que extiende la ropa para secar.
Y así es el significado de las cosas en lo que dijeron nuestros Sabios: "Una persona no debe tender sus prendas en Shabat ni siquiera para secarlas del sudor", lo cual implica que sólo si están un poco mojadas entonces está prohibido extenderlas, pero si no están mojadas en absoluto, está permitido extenderlas. Y de todos modos, quien es estricto de entrada para cuidarse según la opinión de Rabí Yosef Jaim y las cuelga de otra manera donde sea evidente que no viene a secarlas, le recaerá la bendición. Y así lo dictaminó el Gaón Rishón LeTzión en el libro Yalkut Yosef.
En resumen: Está permitido colgar en Shabat ropa que no esté mojada en absoluto.
