"El Mercordioso pide el corazón"
Se debe hacer un gran esfuerzo por concentrarse en la tefilá durante todos los días del año, especialmente en los Días de Yamim Noraim (los días que van desde Rosh Hashaná hasta Yom Kipur), y por sobre todo en Rosh Hashaná y Yom Kipur. No se debe orar apresuradamente, sino con calma, con plena intención y en actitud de súplica.
Hay que recordar muy bien que nuestra vida está en ello y que jamás debemos tomar esto a la ligera, pues la mayor cualidad y el principal beneficio de la oración reside en la concentración. A través de la kavaná, la persona logra correcciones espirituales elevadas en su rezo y su recompensa es sumamente grande; pero una oración sin concentración es como un cuerpo sin alma. Quien reza apresuradamente en estos dias temibles genera un gran mal a sí mismo y a los miembros de su hogar, pues esto provoca una gran acusación celestial sobre él: el hecho de que, incluso en estos días sagrados, se muestre apático e indiferente ante Aquel que habló y el mundo fue creado. Puesto que durante el rezo la persona está de pie ante la Presencia Divina, debe sentir temor y preocupación ante el Gran y Temible Juicio.
Toda persona, hombre o mujer, que haya estudiado aunque sea un poco sobre la grandeza de los Yamim Noraim, acostumbra recitar todas las oraciones de estos días con meticulosidad y concentración con todas sus fuerzas. En los libros de rezo festivos (Majzorim) más comunes existen diversas variantes en el texto; algunas tienen sustento halájico firme, mientras que otras no tienen fundamento alguno. Por ello, hemos ordenado aquí la correcta pronunciación de varios pasajes sobre los que muchos preguntan cada año, según la opinión de Maran nuestro Rabino Ovadia Yosef, de bendita memoria, conforme a lo impreso en sus obras.
"Veya'asú culam"
En el fragmento donde decimos "veya'asú culam agudá ejat", se debe vocalizar la palabra "ejat" con segol bajo la letra Alef y kamatz bajo la Jet, así: אֶחָת (eját). Pues así está escrito en el libro de Samuel (2 Samuel 2:25): "Y se reunieron los hijos de Benjamín y formaron una sola tropa (agudá eját)".
En el fragmento donde decimos "sheyada'nu Adon- Elokenu shehashiltón lefanéja", ¿cómo se debe vocalizar la palabra "shiltón"? En la mayoría de los Majzorim la vocalizan como "sholtán", con un kamatz jatufa bajo la letra Shin, con la misma estructura gramatical de la palabra "korbán".
Sin embargo, la costumbre de Maran nuestro Rabino, de bendita memoria, era según la costumbre de Jerusalén: decir "shiltón" (שִׁלְטוֹן), tal como está escrito: "No hay dominio (shiltón) en el día de la muerte". Y esta es la opinión de la mayoría de las autoridades posteriores (Ajaronim). (Asimismo, no se debe decir "kemo sheyada'nu", sino únicamente "sheyada'nu Adon- Elokenu").
"Zijrón Teru'á"
Si la persona se equivocó en la oración de Rosh Hashaná cuando cae en día de semana y concluyó su bendición diciendo "Zijrón Teru'á" en lugar de "Yom Teru'á", no necesita repetir la oración. Del mismo modo, cuando Rosh Hashaná cae en Shabat y dijo en la oración "Yom Teru'á" en lugar de "Zijrón Teru'á", tampoco debe repetir (Mishná Berurá Simán 582, Sa'if 7; Jazón Ovadia, pág. 72).
Se debe decir "ten jelkenu betorataj" ("da nuestra parte en Tu Torá") y no "sim jelkenu betorataj", pues esa es la versión correcta citada por nuestros sabios de las primeras generaciones (Rishonim).
