מרן זצ"ל בביקור בעיר נצרת, ימי הרחמים והסליחות
Pregunta: El trasgresor al que se le dificulta volver en Teshuba y todavía no logró hacerlo ¿poseen valor los preceptos que observa?
Respuesta: Como es sabido, en general se puede discriminar el orden de la Teshubá según lo que afirma el versículo: Apártate del mal y haz el bien, en principio es necesario apartarse del pecado y sólo después realizar todo tipo de buenas acciones y preceptos que incrementen sus méritos.
Escribe Ramba”m, cap. 7 Leyes sobre la Teshubá lo siguiente: Qué grandioso es el precepto de la Teshubá, pues aquel que hasta ayer era una persona apartada del Eterno, D-os de Israel, como está escrito: Vuestros pecados los separan del D-os de vuestros padres,clamaba y no le respondían, como afirma el versículo: Aún cuando incrementen vuestras plegarias, no los oiré; si cumplía un precepto era rechazado, como está escrito: Quién os pide esto a ustedes, que pululen en Mis patios…no os deseo a ustedes, dice D-os de los ejércitos. Sin embargo hoy –después de retornar en Teshubá- se apega a la divinidad, como está escrito: Y vosotros, que os halláis apegados al Eterno, vuestro D-os, clama e inmediatamente es respondido, como afirma el versículo: Y será antes de que Me llamen, os responderé; y si cumple un precepto este es aceptado con gran alegría, como hallamos escrito: Pues ya ha aceptado el Eterno tus acciones.
Concluimos de estas palabras del Ramba”m, aparentemente, que el Eterno no desea la observancia de los preceptos de la persona que se halla sumida en el pecado, pues no es amado por D-os y los preceptos que guarda son rechazados; por lo tanto, todos los preceptos y buenas acciones que guarda no poseen valor alguno y no le aportan ningún beneficio
Pero en realidad no es así, y así lo estudiamos en el Yalkut (Oshea 529), la persona que aún no retornó en Teshubá y conserva su trasgresión, debe cambiarlo por buenas acciones, hacer Teshubá y será aceptado. Explica nuestro maestro Rabí Ovadiá Yosef, ZS"L, que este Midrash se refiere a la persona que trata de retornar en Teshubá pero todavía no ha logrado hacerlo, y teniendo en cuenta que su intención es loable, retornar en Teshubá, no debe permanecer alejado de los preceptos y obviar su observancia, sino dedicará sus esfuerzos a cumplir con los preceptos y posteriormente, cuando logre retornar en Teshubá, serán aceptadas retroactivamente todos sus buenas acciones.
Se puede agregar a esto, que la misma observancia de los preceptos, cuando la persona todavía no logró retornar en Teshubá, le servirá para posteriormente acelerar su retorno. Pues la persona que comete un pecado y trata de rectificarlo haciendo Teshubá, y entretanto dedica esfuerzos a observar los preceptos, hacer buenas acciones y estudiar Torá, indudablemente este estudio lo imbuirá de santidad, lo cual le aportará fuerzas para controlar su mal instinto de allí en mas, y entonces, cuando retorne en Teshubá la misma será aceptada e incluso será recompensado por el cumplimiento de los preceptos.
Explica Rabí Ovadiá Yosef, zªl, de esta forma un famoso relato que cita el Talmud, tratado de Avodá Zará 17ª en relación a R.Eleazar ben Durdeiá, que fue un gran pecador y retornó en Teshubá; cuando comprendió la dimensión de su pecado, colocó su cabeza entre sus rodillas y se desgarró en llantos por los pecados cometidos hasta que lo abandonó su alma. Entonces, un eco celestial proclamó: Rabí Eleazar ben Durdeiá, te hallas destinado a ingresar en el mundo superior. Se lamentó Rabí –Rabbenu Yehudá Hanasí- y dijo: Existen personas que adquieren su mundo –futuro- en un momento. Es válido preguntarse ¿por qué Rabbenu Hakadosh lloró por una persona que retornaba en Teshubá? Explican, que Rabí Eleazar ben Durdeiá no adquirió en vida suficientes preceptos y buenas acciones, especialmente estudio de Torá, pues en el mundo futuro ya no podrá guardar ningún precepto, pero si Rabí Eleazar hubiese incrementado su observancia aún antes de lograr hacer Teshubá, hubiese recibido recompensa por cada uno de los preceptos observados.
