Halajá para martes 4 Tishrei 5787 15 septiembre 2026              

El precepto de comer en la víspera de Yom Kipur
Está escrito en la Torá (Levítico 23): "Y afligiréis vuestras almas a los nueve días del mes por la tarde; de tarde a tarde guardaréis vuestro descanso".

Es decir, a partir de la noche del diez de Tishre aplica la obligación de ayunar en el ayuno de Yom Kipur. Nuestros sabios cuestionaron (en el tratado de Berajot, pág. 8a) la formulación del versículo "a los nueve días del mes por la tarde", ya que aparentemente habría sido más correcto escribir "a los diez días del mes", y por ende sabríamos que es obligatorio ayunar ya desde la noche del diez de Tishré; puesto que en todas las leyes de nuestra Torá, el día sigue a la noche anterior, como en el día de Shabbat, que desde el momento de la puesta del sol del viernes, entra el Shabbat.

Y nuestros sabios respondieron que la razón por la cual se escribió en el versículo "a los nueve días del mes por la tarde" es para enseñarnos que a todo aquel que come y bebe en el noveno día, la torá lo considera como si hubiera ayunado el noveno y el décimo día. Y es apropiado reducir el trabajo en la víspera de Yom Kipur para poder incrementar la comida y la bebida; y todo el que realiza trabajos en la víspera de Yom Kipur nunca ve una señal de bendición de ese trabajo.

Se han dicho varias razones para este precepto. El Rosh escribió que la razón por la cual D-os nos ordenó este precepto es que, en Su amor por nosotros, nos ordenó ayunar en Yom Kipur para expiar nuestros pecados, y nos ordenó fortalecernos con comida y bebida antes de Yom Kipur para que podamos ayunar al día siguiente.

En el libro Shibole HaLeket se escribió lo contrario: que cuando una persona come y bebe en la víspera de Yom Kipur, el ayuno le resulta más difícil, y con esto cumple el precepto de "y afligiréis vuestras almas". Y en el libro Sfat Emet se escribió otra razón: que cuando una persona come y bebe, está alegre y de buen corazón, y a raíz de eso buscará reconciliarse con su prójimo en la víspera de Yom Kipur.

Ecribió Marán Rabí Ovadia Yosef ZT"L que también las mujeres están obligadas en este precepto de aumentar la comida y la bebida en la víspera de Yom Kipur; y aunque las mujeres están exentas de los preceptos activos ligados al tiempo, y aquí el precepto es de acción positiva (comer), de todos modos, dado que el Rosh escribió que la razón del precepto es para que nos fortalezcamos de cara al ayuno, y las mujeres también están obligadas a ayunar, por lo tanto, ellas también están incluidas en el mandato de fortalecerse para el ayuno.

Costumbres de la víspera de Yom Kipur
Escribió Rabenu Yosef Jaim ZT"L que toda persona está obligada a pedir perdón a su padre y a su madre en la víspera de Yom Kipur por todo lo que les haya faltado o dañado su honor, y quien no lo hace es llamado pecador y deshonra el honor de su padre y su madre; pues si entre una persona y su compañero los sabios obligaron a pedir perdón, cuánto más a su padre y a su madre, de cuyo pecado casi nadie se salva a diario. (Hasta aquí sus palabras). Asimismo, es apropiado que las parejas se perdonen mutuamente por todo aquello en lo que no se comportaron debidamente el uno con el otro durante todo el año.

La conducta de Marán ZT"L
En la víspera de Yom Kipur, Marán ZT”L solía entrar a la cocina de su casa y le decía a su esposa la Rabbanit: "Margalit, las faltas entre un hombre y su prójimo no las expía Yom Kipur; te pido perdón si me comporté contigo de manera indebida durante el año", y ella, por supuesto, le respondía con palabras similares, de modo que estaban seguros de que no había ningún resentimiento entre ellos antes del día sagrado.

Y recordamos que en todos los últimos años acudían a nosotros muchas personas a pedir el perdón de Marán por haber hablado o actuado hacia él con falta de respeto. Y siempre el era clemente y propenso a perdonar, y no actuaba con estrictez, salvo en los casos donde veía que la solicitud de perdón no era sincera o algo similar. Pero a la mayoría de las personas las perdonaba y disculpaba con facilidad.

En el año 5768 (2007/2008), le dijimos a Marán que había personas "comunes" que pedían su perdón (refiriéndonos al pueblo en general y no a aquellos individuos que afligieron a Marán de manera especial). Marán nos dijo con estas palabras: "Diles que perdono a todos, no guardo rencor a nadie, y a todos perdono y disculpo, y que tengan una expiación completa". De él debe aprender cada persona a ser rápida para perdonar y no guardar rencor a ningún hombre de Israel, para que nadie sea castigado por su causa.

La oración de Minjá
En la víspera de Yom Kipur se acostumbra rezar la oración de Minjá mientras aún es de día, es decir, a una hora temprana. En la oración de la Amidá, cada uno dice el versículo "Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de Ti, oh Dios, mi Roca y mi Redentor", y después dice el Viduy (confesión) y el "Al Jet" tal como está impreso en los Majzorim. Luego irá a su casa y comerá la Seudá Mafseket (comida de interrupción), que es la última comida que se realiza antes del inicio del ayuno. Y se debe cesar de las cinco aflicciones: comer, beber, lavarse, usar calzado de cuero y relaciones conyugales, antes de la puesta del sol. (Es un precepto de la Torá comenzar con todas las leyes del ayuno antes de la puesta del sol, y es apropiado hacerlo al menos unos 15 minutos antes de la puesta del sol).

Hay lugares donde se acostumbra que todos usen Tefilín durante Minjá de la víspera de Yom Kipur, y esto se debe a que en esos lugares incluso aquellos alejados de la observancia de los preceptos acuden a la oración de Minjá, colocándose también los Tefilín y teniendo el mérito de rezar con Tefilín. Y donde los rabinos hayan establecido esto, es una costumbre muy valiosa que debe ser reforzada.

Encendido de velas
Es un precepto encender velas en honor a Yom Kipur, y antes del encendido se debe bendecir: "Asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner shel Yom HaKipurim" (Que nos santificó con sus preceptos y nos ordenó encender la vela de Yom Kipur). La mujer no debe recitar la bendición de Shehejeianu junto con el encendido, sino únicamente tras haberse quitado los zapatos de cuero, pues solo entonces le es permitido bendecir Shejeianu, ya que al decir la bendición de Shejeianu acepta sobre sí la santidad de Yom Kipur e inmediatamente queda obligada a las cinco aflicciones.

Se acostumbra envolverse en el Talit antes de la puesta del sol (para poder decir la bendición sobre él), y se rezan todas las oraciones de Yom Kipur con el Talit para poder rezar con la debida concentración.