Fecha de la Halajá: 29 Tevet 5783 22 enero 2023
Pregunta: El denominado “ta´anit dibbur” –ayuno de la palabra-, posee algún fundamento en la literatura rabínica?
Respuesta: Este conocido “ta´anit dibbur” hace referencia a una costumbre que era frecuente en la generación pasada. Se trata de evitar cualquier tipo de expresión verbal que no se relacione con Tora. Incluso se evita hablar cuestiones necesarias que no representaban ninguna prohibición, sólo se habla dentro de este de este contexto cuestiones de Tora. Se practicaba esta costumbre por un día seguido, es decir 24 horas.
En realidad, no hallamos para esta práctica un origen en la literatura rabínica de los primeros tiempos, aún cuando los rabinos fueron muy claros y estrictos con respecto a interrumpir el estudio de Tora para cuestiones vanas o incluso seculares.
Sin embargo los sabios de la Cabbalá en las últimas generaciones fueron muy preciso y efusivos con respecto a esta costumbre y la consideraron superior aún al ayuno regular en el que se evita sólo el alimento y la bebida. Por ello, durante estas semanas denominadas Shobabi”m (acrónimo de las porciones semanales que se leen durante estas seis semanas, a saber: Shemot, Vaera, Bo, Beshalah, Ytro, Mishpatim) que son especialmente indicadas para la elevación en la santidad, se trata de una práctica apropiada.
Tambien nuestro maestro el famoso Gaón Rabí Eliahu de Vilna z”l escribió en sus epístolas (Alim Litrufa) que hasta su último hálito la persona debe reprimirse en este mundo, pero no con ayunos o flagelaciones sino evitando hablar y disminuyendo los placeres, y esta es la verdadera “teshuba” que le amerita al hombre el mundo futuro mas que cualquier flagelo. Y por cada momento en que la persona cierra su boca en este mundo obtiene una luz guardada para los verdaderos hombres rectos a la que ninguna criatura celestial puede acceder.
También la obra el gran erudito Hafetz Hayim (Mishna Berura cap. 571) escribe que la persona que desea asumir un ayuno para expiación, es preferible que asuma un “ta´anit dibbur” a un ayuno regular.
En el año 5698 vivía en Jerusalen el gran erudito y cabalista Rabí Itzjak Alfíe z”l, sobre quien nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l en numerosas ocasiones se expresó en forma muy elogiosa, considerándolo un gran piadoso y recto, hacedor de milagros evidentes.
Rabí Itzjak Alfie z”l escribió una obra denominada “Kuntres Haiejieli” en la que se explayó sobre lo apropiado y valioso del ta´anit dibbur –ayuno verbal-. Y fue el fundador de un grupo llamado “Or Hadash Vetzemaj Tzadik” que se dedicaba a incrementar las oraciones y las prácticas santas y de pureza. Dentro de sus costumbres, este grupo se reunía cada Rosh Hodesh –primer día del mes- Shebat y lo dedicaban a la plegaria y al ayuno verbal. Y en dicho contexto escribió el Rab que estos ayunos superaban por miles a los ayunos regulares en los que no se come.
También nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l comentaba siempre sobre la importancia del ta´anit dibbur y exhortaba a los estudiosos a que lo practicaran durante sus jornadas de estudio. Hace algunos años, cuando nuestro maestro se hallaba enfermo y los nietos lo visitamos, nos indicó que él consideraba sumamente importante el estudio de Torá y el ta´anit dibbur que pudiésemos incrementar para pedir por su salud.
Y así, en las clases del Rabino y piadoso Rabí Menashe Shua Shlit”a, dentro de la casa de estudios Yejabe Da´at, durante estas semanas se incrementa el estudio y el ta´anit dibbur. Se asocia toda la congregación a esta costumbre incrementando sus plegarias, lectura de salmos y ta´anit dibbur tratando así de elevarse en santidad y pureza. Fuimos testigos incluso de cómo muchas mujeres ya mayores o ancianas dedicaban varias horas del día, en ta´anit dibbur a la lectura de Salmos y a las plegarias.
Es preciso señalar, que nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l no se complacía con que los estudiosos dedicasen su día de ta´anit dibbur a la lectura de Salmos, pues no existe nada que supere a la grandeza del estudio del Talmud y su comentaristas. Por ello en general los jóvenes estudiantes de yeshivot y los abrejim –estudiantes casados- no deben dedicar el día del ta´anit dibbur sino a incrementar su estudio y profundizarlo. Y aún cuando en la Yeshiva “Porat Yosef” el día de Rosh Hodesh Shebat los jóvenes lo dedican al ta´anit dibbur y la lectura de tehilim –Salmos- y esto con la anuencia de quien fuera el gran decano de la Yeshiva, Rabí Yehuda Tzadka z”l, cuando los integrantes de la casa de estudios de nuestro maestro, “Jazon Ovadia” quisieron llevar a cabo esta práctica, Rabí Ovavia Yosef z”l se opuso y solicitó que en su lugar incrementaran durante el día la dedicación al estudio, tratando de evitar interrumpir el mismo para cuestiones triviales. Y quien tuvo el mérito de observarlo pudo comprobar que así se comportaba nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l durante toda su vida.
