La Seudá hamafseket –última comida previa al comienzo del ayuno- según el Talmud no puede realizarse con carne ni tampoco pueden comerse dos tipos de cocciones diferentes, existe al respecto diversas leyes. Sin embargo este año 5782, en el que tisha beab acontece el sábado y se prorroga para el domingo, resulta que la Seudá hamafseket se lleva a cabo en Shabbat, durante la Seudá shelishit –tercera comida sabática- y por lo tanto, debido a la santidad del Shabbat en el que no se pueden practicar costumbres de luto, no aplican las leyes de la Seudá hamafseket y por lo tanto se puede comer carne y beber vino en la misma. Según el Talmud “Se puede servir una comida como las del rey Salomón en su momento”.
Entre las grandes autoridades de los primeros tiempos existen dos opiniones al respecto. Algunos sostienen que la expresión del Talmud de que se puede servir una mesa como la del rey Salomón en su momento de gloria, se refiere a que se puede comer carne y vino, sin embargo sería apropiado abstenerse debido a la gran tragedia que nos aconteció.
Sin embargo la mayor parte de las autoridades sostienen que no existen restricciones y se puede servir en la Seudá hamafseket todo tipo de alimentos de carne y beber vino, debido a la honra del Shabbat.
La obra Shibule Haleket (Rabí Tzidkia ben Rabí Abraham Harofe, vivió hace aproximadamente 800 años en Roma, Italia).cita la opinión de Rabí Klonimos, hombre de Roma según la cual los gueoním autorizaron comer carne y beber vino en la Seudá hamafseket que se lleva a cabo en Shabbat durante la Seudá Shelishit. No hace falta cambiar el lugar de la mesa, sin embargo no se debe mantener una actitud alegre sino seria y sobria.
A los efectos halájicos, este año 5782 en que la Seudá hamafseket se realiza en Shabbat, en la Seudá shelishit, se puede comer carne y beber vino y se pueden entonar las canciones de Shabbat en honor al mismo.
