Pregunta: Un enfermo de corona que adquirió el virus debido a su falta de precaución ¿debe pronunciar la bendición de hagomel al recibir el alta?
Respuesta: Como hemos visto en la entrega anterior, una persona que debió guardar reposo por una enfermedad como corona, gripe, etc. al recuperarse debe pronunciar la bendición de hagomel delante de 10 personas judías, como hemos desarrollado anteriormente.
Y ahora vamos analizar sobre la persona que enfermo por negligencia, por ejemplo el que tuvo contacto con numerosas personas sin barbijo o parecidos, o que se fue a algún lugar muy riosi nigun tipo de abrigo apto y por ende se enfermo, ¿podrá recitar la bendición de hagomel después de su recuperacion o no?
Todo viene desde el cielo excepto el resfrio
Y esta escrito en el tratado talmúdico ketuvot (30.), dijieron “todo viene del cielo menos el resfrio”, como esta dicho “resfrios en la conducta del necio el que cuida su vida se aleje de ellos”. Y explico rashi, que todo tipo de desgracia que viene sobre la persona es un decreto del cielo excepto los resfriados es decir, frio y calor que a veces vienen por su negligencia.
Siendo así, por cuanto que esta persona cometió una negligencia y por falta de cuidado se contagio de una fuerte gripe o de covid 19, aparentemente no es apropiado que bendiga hagomel, pues la bendición será un recuerdo del pecado de no haber cuidado debidamente su salud.
¿Nuestro patriarca Iztjak bendijo hagomel después de su sacrificio?
Y ya discutieron sobre un análisis cercano a este los grandes de una generación por arriba de 200 años atrás, porque el gran maestro rabi Jaim Itzjak David Azulai trajo una respuesta de su padre gran maestro ravi Iztjak Serajia Azulai, en relación que Iztjak nuestro patriarca se salvo del sacrificio si es que esta obligado a recitar la bendición de hagomel, por cuanto que lo acecho el peligro y se salvo de el, y asi el gran sacerdote que entraba al “santuario de los santuarios” en el lugar del fuego ardiente, tendrá que bendecir hagomel en su salida de manera sana del recinto sagrado (el santuario de los santuarios). Y respondió que nunca estipularon nuestros sabios la bendición de hagomel, sino únicamente sobre el sufrimiento que viene a la persona forzadamente y sin su consentimiento, y le ocurrió un milagro (al curarse), es entonces que tendrá que bendecir hagomel, como los cuatro estipulados que tienen que bendecir hagomel, peso viajero por mar o desierto y calamidades, que su señal es “y todo vivo agradezca a dios. Que los viajeros por mares a la fuerza tiene que pasar por el para su sustento etc, y asi los pasantes por los desiertos del mismo modo tendrán que atravesarlos. En lo que no es asi en una persona que se adentra en el peligro siendo consiente no tendrá que bendecir, y el sacrificio de nuestro patriarca que fue ordenado y designado por dios bendito, aunque sea que D-os le obro un milagro no hay necesidad de bendecir, y también el gran sacerdote que se adentro por orden divina al santuario de los santuarios, por que asi lo estipulo el rey del mundo para la necesidad del perdón del pueblo de Israel, de no asumir la obligación de recitar la bendición de hagomel.
Y el grande ravi Eliezer Najum contestó sobre las palabras del citado padre del hajida, y escribió que según su entender el gran sacerdote de seguro que bendecía hagomel después de su salida del santuario sagrado por ser que se salvo de un lugar peligroso aunque sea que iso así con consentimiento.
Y siendo asi en principio parece que tambien nuestro análisis depende de la discusión de estos rabinos, que para la opinión de ravi Serajia I. Azulai, quien se provoco asimismo una enfermedad no podrá recitar la bendición de hagomel, en tanto para la opinión de ravi Eliezer Najum sobre el esta bendecir hagomel.
