El Hid”a escribe (Bebash Lefi) que en la palabra “suca” -en hebreo- hallamos indicios para las leyes de esta festividad. La palabra se compone en hebreo de las letras “samaj” “jaf” y “he”. La primera es cerrada en todos sus lados, así quien construye una “sucá” con cuatro paredes es lo ideal. La segunda letra “caf” que se halla cerrada por tres lados hace referencia a la “sucá” que posee tres paredes que por supuesto es una “sucá” de buen nivel halájico y por último la letra “he” que posee dos lados y un agregado, así la “sucá” que posee dos paredes y trozo agregado es halájicamente apta.
Aprendemos de lo anterior que existen distintos niveles halájicos en la construcción de la sucá. Así también en que respecta al techo en el Talmud Yerushalmi requiere que se vean las estrellas a través del mismo, sin embargo en el Talmud Babli no lo exige. O sea que existen distintos niveles en la construcción de la Suca a los que podemos aspirar para cumplir este precepto de la mejor forma.
Nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l escribe en obra Maor Israel que encontramos en la sucá un precepto que representa al pueblo de Israel todo. Así como existen quienes se esfuerzan por un mayor nivel de cumplimiento de los preceptos, otros se contentan con lo básico y todos forman parte del pueblo sagrado.
Por ello en la festividad de sucot observamos el precepto de las cuatro especies. El etrog es un fruto que posee sabor y aroma, lo cual nos recuerda al estudioso de la Torá que no solo posee conocimientos sino también buenas acciones. El lulab, producto de la palmera datilera hace referencia al estudioso de la Torá y que no posee buenas acciones, así como esta palmera posee sabor empero carece de aroma. El hadas -mirto- que posee buen aroma nos recuerda a quien tiene buenas acciones en su haber y la arabá -sauce- que no posee ni sabor ni aroma representa a los ignorantes que tampoco tienen buenas acciones, sin embargo todos hacen parte del pueblo y reúnen en una sola acción.
De esta forma, todos juntos expían sus pecados. Siempre con la condición de que se reúnan con el estudioso de la Torá, el “talmid hajam”, en este caso el etrog, pues la arabá sola que no posee ni aroma ni sabor sola la usamos para golpear el piso el finalizar la festividad.
Este principio aprendemos de lo anterior, que debemos permanecer unidos a los eruditos pues sin ellos y su conocimiento no podemos alcanzar la plenitud. Por ello la arabá debe ser un poco mas corta que el hadas, este de menor longitud que el lulab y el lulab también necesita al etrog. El etrog no se ve a sí mismo como el mas bonito ya que en los árboles siempre hay uno más completo. Por ello el acrónimo de la palabra “etrog” en hebreo forma el precepto al teboeni lide gaavá, no me dejes caer en manos de la soberbia. Este mismo versículo recitaba nuestro maestro z”l cuando era recibido con cánticos por el público presente en los actos a los que concurría.
Tizku Leshanim Rabbot! Jag Sameaj a todos nuestros lectores con cariño y agradecimiento.
