Se acostumbra en Rosh Hashana comer gorduras y beber bebidas dulces, como dice el profeta: Ved y comed gorduras y bebed dulces, y enviad porciones a aquellos que no poseen, pues alegría del Eterno es este día.
No se debe ayunar este día. De todas formas no se debe comer hasta hartarse a fin de evitar que ello conlleve un comportamiento banal.
Algunos suelen untar el pan de la bendición “hamotzí” en azúcar, de todas formas aconseja la obra Kaf Hayaim que es preciso en principio untarlo con sal como lo hace durante el año.
Es costumbre no consumir nueces en Rosh Hashana pues el valor numérico de la palabra nuez en hebreo coincide con el de hete –pecado-.
Según la Cabbala no se deben consumir uvas negras en Rosh Hashana. Si se puede comer uvas verdes, e incluso estas son de buen augurio.
Algunas opiniones, como los gueonim, sostienen que no se deben consumir en Rosh Hashana alimentos agrios, amargos o picantes.
Se acostumbra no dormir la siesta en Rosh Hashana, pues, como afirma el Talmud Yerushalmi ello hace que se duerma el buen destino durante el año. Por ello es preciso levantarse en la mañana con el alba, o por lo menos con los rayos del sol para prepararse adecuadamente para las plegarias de Rosh Hashana. De todas formas, si se siente muy cansado y necesita un reposo en la tarde, puede dormir a partir del mediodía –hatzot hayom-.Y así lo cita Rabí Hayim Vital z”l sobre su maestro, el Ari z”l quien dormía después del mediodía.
Al margen de todos los alimentos con buenos simbolismos que consumimos en Rosh Hashana, como veremos en la próxima entrega, debemos conservar una actitud alegre y dichosa en este día tan sagrado y evitar el enojo o el disgusto en cualquiera de sus formas. No se debe perder el tiempo en cuestiones triviales. Y escriben las autoridades rabínicas que quienes mantienen conversaciones intrascendentes en Rosh Hashana es considerado como si duerme, y más aun es preferible que duerma a permanecer despierto y perder el tiempo de esa manera.
Hay quienes completan la lectura de los Salmos dos veces durante Rosh Hashana, pues el libro de los Salmos posee 150 capítulos, por dos veces suma 300 o sea el valor numérico de la palabra “kaper” –expiación-. Y escribe en la obra Ben Ish Hay, que es apropiado leer en la noche de Rosh Hashana tras la comida, el tratado de Mishna de Rosh Hashana con la interpretación de Rabenu Bartenura.
Escribe en la citada obra que al margen del pecado que supone encolerizarse durante todo el año, es especialmente nefasto hacerlo el día de Rosh Hashana. Por lo que la persona debe prepararse y adoptar una actitud tranquila y evitar cualquier situación que pueda llevarlo al enojo incluso en el corazón.
En la obra Avir Haroím –biografía autorizada de Rabí Ovadia Yosef z”l- escribimos que no había un día como el de Rosh Hashana en que nuestro maestro, de bendita memoria se hallaba más contenta y feliz, su rostro irradiaba felicidad y alegría a todos los que se le acercaban, con especial cariño y tolerancia. Pues, como él mismo decía este día se debe adoptar una actitud especialmente positiva y alegre hacia todas las personas. Todo esto por supuesto, conservando la seriedad y santidad que este día guarda.
