Halajá para martes 16 Iyar 5782 17 mayo 2022

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

CORTAR EL CABELLO LA NOCHE DEL 34 DEL OMER

Como hemos visto, durante los días del Omer no se debe cortar el cabello, y así se acostumbre actualmente, asimismo se llevan  cabo ciertas costumbres de luto debido a la muerte de los 24000 alumnos de Rabí Akiva que fallecieron durante este período.

Hemos explicado también que según la costumbre ashkenazí se llevan a cabo estas prácticas de duelo hasta el día 33 del Omer, este año el jueves próximo, D-os mediante, y según la costumbre sefaradí recién el 34 por la mañana, o sea viernes se puede cortar el cabello, como lo legisla Maran en el Shuljan Aruj.

Según lo dictamina la halajá referente al duelo, “miksat hayim queculó”, o sea que una parte del día es considerado como todo el día. Por ej. aplica esta halaja a aquella persona que se halla de luto, al cumplirse el séptimo día, lleva a cabo las costumbres del duelo, no calzarse, no bañarse, etc. sólo unas horas en la mañana y así se considera como que ha culminado los siete días de luto íntegramente.

Lo mismo rige con respecto al duelo de Omer, tanto los ashkenazim el día 33 como los sefaradim el día 34 no requieren permanecer todo el día de duelo sino una hora por la mañana y será suficiente para considerar que se  completaron los días de duelo correspondiente.

Existe divergencia entre las grandes autoridades con respecto a esta regla halajica de “miksat hayom queculó”, si la misma aplica desde la noche. O sea si los siete días de duelo se pueden considerar completados a partir de la noche del día séptimo, o sólo a partir de la mañana del séptimo día aplica esta regla. Maran dictamina en el Sh. Aruj según la mayoría de las autoridades que sostienen que sólo a partir de la mañana aplica esta regla.

Esta misma discusión existe con respecto al 33 del Omer. El Peri Hadash sostiene que aún cuando en relación al duelo sólo desde la mañana se puede considerar una parte del día como todo el día, con respecto al Omer se puede ser más indulgente e incluso al haber ingresado la noche se puede considerar completado el día 33. Sin embargo Maran no acepta esta opinión y considera que incluso en el Omer se debe esperar a la  mañana del día 34 para considerar el día completo.

Aún así, dictaminó nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l que en momentos de apremio es posible apoyarse en la opinión que sostiene que desde la noche ya se considera el día completo. Por ej. este año 5782 en que el día 34 acontece el viernes y las peluquerías se hallan repletas de gente, se puede cortar el cabello desde la noche para no tener que esperar hasta el lunes siguiente. Lo mismo aplica con respecto a los casamientos, en este caso se puede realizar la boda desde el jueves en la noche pues de lo contrario se dilataría la misma hasta la semana próxima.

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

EL DIA DE TISHA BEAB

Durante el día de Tisha BeAb -9 de Ab- están prohibido cinco cosas, a saber: Comer y beber, calzar calzado de cuero, relaciones maritales, lavarse y ungirse (utilizar cremas, aceites, etc.). Asimismo está prohibido estudiar Torá este día, pues esto regocija a la pe......

Para la lectura de la Halajá

CON EL COMIENZO DEL MES DE AB SE DISMINUYEN LAS PRACTICAS ALEGRES

Aún cuando, como ya vimos anteriormente, desde el 17 de Tamuz se acostumbran alguna prácticas de duelo, al comenzar el mes de Ab esto se hace más estricto y las costumbres de duelo son más rígidas y se observan hasta el 10 de Ab. Afirma el Talmud (Ta´anit 26b......

Para la lectura de la Halajá

DURANTE LAS TRES SEMANAS

Está prohibido realizar festejos, bailes, etc, durante las tres semanas que transcurren desde el 17 d eTamuz hasta el 9 de Ab incluso sin instrumentos musicales. Esto es válido para los bailes o festejos que se organizan según las leyes del recato y la sobriedad del nuestro p......

Para la lectura de la Halajá

EL CONSUMO DE CARNE A PARTIR DE ROSH HODESH AB

Afirma el Talmud (Ta´anit 26b) que decretaron nuestros sabios que en la seudá hamafseket–última comida previa al ayuno- no se debe consumir carne ni beber vino así como no se deben comer dos comidas diferentes, por ej. arroz y huevo. Y aún cuando el Talmud pro......

Para la lectura de la Halajá


COSTUMBRES A PARTIR DEL 1 DE AB

Como vimos anteriormente a partir de R. Hodesh Ab se deben disminuir todas las transacciones comerciales destinadas a cuestiones de alegría. Escribe nuestro maestro R. Ovadia Yosef z”l que no se deben adquirir sortijas o anillos de oro, especialmente los novios que adquieren estas jo......

Para la lectura de la Halajá

QUIENES AYUNAN EL 9 DE AB

El enfermo, aún cuando no se halla en situación de peligro su vida está exento de ayunar en Tisha Beab. De todas formas, ante cualquier duda se debe realizar una consulta rabínica ya que no cualquier tipo de malestar exime a la persona de ayunar. El anciano que se encu......

Para la lectura de la Halajá

COMO SE REALIZA LA TEBILAT KELIM

Se debe evitar la ”jatzitza” al sumergir el utensilio en la mikva. Jatzitza es todo elemento que evita el contacto directo del agua con el objeto. Por eso, no se debe asir el objeto que se sumerge fuertemente pues se estaría evitando que el agua haga contacto con el mismo en el lu......

Para la lectura de la Halajá

COMIDAS CARNICAS DESPUES DE COMIDAS LACTEAS

Anteriormente hemos visto que si se comió una comida cocinada con carne aún cuando no se comió carne se deben esperar seis horas para consumir lácteos. A continuación veremos la halajá inversa, es decir si se ha consumido comidas lácteas como aplica l......

Para la lectura de la Halajá