Halajá para jueves 28 Adar II 5782 31 marzo 2022

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

LA BENDICIÓN DE LOS ARBOLES EN SHABBAT

Este año, 5782, Rosh Hodesh Nisan acontece en Shabbat, y como tratamos de pronunciar la bendición de los árboles el mismo día de Rosh Hodesh, debemos analizar si esta bendición se la puede pronunciar en Shabbat.

Veamos, el Talmud (Suca 37) enseña en nombre de Rabba que sobre el mirto en al árbol, antes de arrancarlo, se puede pronunciar la bendición de los aromas para olerlo, sin embargo no se puede pronunciar la bendición sobre el fruto del citrón –etrog-. La diferencia radica, según explica el citado talmud, mientras el mirto es una planta aromática destinada sólo al aroma por lo tanto no hay temor de que la arranque, sin embargo el etrog que es un fruto existe el temor de que, inconscientemente lo arranque al tratar de olerlo. De aquí que no exista prohibición con respecto a la bendición de los árboles en Shabbat pues esta se pronuncia sobre la primera floración y por lo tanto no existe el temor de que se vaya a arrancar nada. Asimismo al pronunciar esta bendición sólo la recitamos y no necesitamos tocar ni acercarnos al árbol.

Sin embargo, Rabí Hayim Palachi z”l (Moed Lejol Hay cap. 1 inc. 8) escribe que en la ciudad de Constantinopla acostumbran a pronunciar la bendición de los árboles incluso en Shabbat y días festivos –Yom Tob-, pero en nuestra ciudad, Ezmirna nunca ví ni escuché que se pronuncie esta bendición en Shabbat o día festivo. Y si el motivo para ello es que quizás al tratar de oler los retoños de las plantas las puede llegar  a arrancar involuntariamente, también en Constantinopla debería asumir evitar pronunciar la bendición en shabbat o festivos.

Pero como vimos más arriba a los efectos halájicos no existe temor de que se vaya a tocar los retoños al pronunciar la bendición y asimismo no existen frutos, por lo tanto es correcta la costumbre de Constantinopla de pronunciar la bendición incluso en Shabbat o festivos.

Con respecto a la costumbre de Ezmirna cita por Rabí Hayim Palachi z”l, podemos citar a Rabí Rahamim Jawita Hacohen z”l (Simjat Cohen cap. 142, sobre quien nos dijo nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l que no existió en nuestra generación un erudito y piados como él) quien escribe que en general fuera de Israel carecen de Eruv –sistema necesario para transportar fuera de la propiedad privada- y debido a ello evitan en Shabbat pronunciar esta bendición ya que al dirigirse a los jardines o huertos fuera de la ciudad debían transportar los libros de oraciones lo cual está prohibido. Sin embargo en los lugares en los que si existe un Eruv no existe problema y se puede pronunciar esta bendición.

Aún así, el gran erudito Rabí Yaacob Hayim Sofer z”l (Caf Hahayim cap. 226 inc. 4) escribe que al pronunciar la bendición sobre las plantas se separan destellos de santidad de las mismas, lo cual lindaría con la prohibición de “separar” en Shabbat y por ello no se debe pronunciar esta bendición.

Nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l (Yehave Daat tomo 1 cap. 2) se extraña de este dictamen del Caf Hahayim pues cómo es posible afirmar que la prohibición de “borer” –separar- pueda afectar a situaciones espirituales como las citadas, y tras explayarse al respecto finaliza diciendo que no se debe dictaminar la halajá a partir de conceptos cabalísticos como el citado.

Por ello, concluye Rabí Ovadia Yosef z”l diciendo que a los efectos halájicos se puede pronunciar la bendición de los árboles en Shabbat. Y escribe (Jazon Ovadia Pesaj folio 23) que así se debe proceder, o sea pronunciar la bendición de los árboles en Shabbat. Y concluye diciendo que así lo hicieron el año 5755, en que Rosh Hodesh aconteció en Shabbat y pronunciaron la bendición de los árboles ese mismo día.

En conclusión, se puede pronunciar la bendición de los árboles en Shabbat. En especial si la congregación que asiste a la sinagoga en Shabbat quizás no tenga oportunidad u olvide hacerlo después de Shabbat perdiendo así la oportunidad de cumplir con esta bendición.

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

Règles relatives au jour du 9 Av

Le jour de Tich’a Be-Av (le jeûne du 9 Av), 5 interdits sont en vigueur: Manger et boire; Se laver; S’enduire (le corps avec de l’huile ou de la crème corporelle) ; Porter des chaussures en cuir ; Pratiquer l’intimité conjugale De même, il est inte......

Para la lectura de la Halajá

Havdala le samedi soir où tombe le 9 Av – Règle pour un malade qui mange le jour du 9 Av

Pour une année où le 9 Av tombe un samedi soir – comme cette année 5782 – nos maitres les Richonim (décisionnaires de l’époque médiévale) débattent afin de définir comment faut-il procéder en ce qui concerne la H......

Para la lectura de la Halajá

Consommation de viande après Roch H’odech AV

Il est expliqué dans une Michna de Ta’anit (26b) qu’il est interdit par décret de nos maîtres de consommer de la viande et du vin, la veille de Tich’a Beav (la veille du jeune du 9 Av) lors de la Séouda Ha-Mafsekete (le dernier repas avant le début......

Para la lectura de la Halajá

Les personnes soumises et exemptes du jeûne du 9 Av, ainsi que les règles du 9 AV cette année

Un malade sans danger; une personne âgée; une femme accouchée Un malade (véritablement malade, qui est alité ou autre, même s’il n’est pas en danger) est exempt de jeûner le 9 Av. Dans le cas d’un doute, il faut consulter une autorit&e......

Para la lectura de la Halajá


Séouda Mafseket (repas avant le jeûne) cette année (5782)

La veille du 9 Av, nos maîtres ont interdit (selon le strict Din et non selon la tradition) de consommer de la viande et du vin lors de Séouda Hamafseket (le repas que nous prenons avant le début du jeûne, après la moitié de la journée). De même, ......

Para la lectura de la Halajá

« Dès le début du mois de Av, nous diminuons la joie » - Année 5782

Ce vendredi, tombe – avec l’aide d’Hachem – le jour de Roch ‘Hodech Mena’hem Av, et la semaine prochaine - Chabbat prochain - tombe le 9 Av, mais puisqu’il est interdit de jeûner le jour du Chabbat (excepté Yom Kippour), le jeûne est repor......

Para la lectura de la Halajá

Prier avec Minyan en plein air

Question: Lorsqu’on sort en promenade  et que s’organise un Minyan de dix personnes pour la prière de Minh’a ou d’Arvit en plein air, est-ce que chaque personne présente compte dans le Minyan, même si tout le monde n’est pas réuni dans un......

Para la lectura de la Halajá

Frire du poisson dans une poêle de viande - Cuire du poisson et de la viande dans le même four – L’usage de notre maitre le Rav z.ts.l

Il est une Halacha très connue selon laquelle il est interdit de consommer du poisson avec de la viande, selon ce qui est expliqué dans la Guémara et les décisionnaires. Cuire du poisson dans une marmite viande Bien qu’il soit interdit de cuire un aliment lact&e......

Para la lectura de la Halajá