ההלכה מוקדשת לעלוי נשמת
כל הנרצחים בפרעות שביצעו צוררי נפשינו
ארץ אל תכסה דמם, וכן לרפואת הפצועים, ולזכות השבויים האומללים, ולהצלחת חיילי ישראל בכל מקום שהם, ה' יתברך יעמוד לימין צדקם, וימגר את כל אויבינו, לא יותיר בהם נשמה, המה יאבדו ואנו נעמוד לעד לעולם עד ביאת משיח צדקינו במהרה בימינו אמן.
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Pregunta: La persona que en la tefilá de la noche de Shabbat en lugar de comenzar “ata kiddashta” comienza diciendo “ata honen” como en los demás días de la semana ¿cómo debe proceder?
Respuesta: El Talmud (Berajot 21) dice: Así dijo Rab Nahman, estuve con Raba bar Abuha y se presentaron algunas personas preguntándole como deben proceder, si en Shabbat, en lugar de comenzar con la cuarta bendición de Shabbat en la amidá lo hacen con la de los días de semana, es decir “ata honen”. Y aun cuando la lógica dictaría que continúen con la bendición de ata kiddashta de Shabbat, Raba bar Abuha les respondió que deben completar la bendición de ata honen y sólo después de finalizada esta continuar con las bendiciones de la amidá de Shabbat. El motivo de ello es que tanto la bendición de ata honen como las demás bendiciones de la amidá de los demás días de semana aplicarían en Shabbat, sólo que los sabios no desearon incomodar a las personas con una amidá demasiado extensa en Shabbat y por ello instituyeron un texto referente a este día, más sintético. Por ello, si por error comienza alguna de las bendiciones de entresemana debe finalizarla.
Esto, por supuesto, aplica a cualquiera de los tres rezos de Shabbat, Arbit, Shahrit y Minha, a excepción de Musaf, pues si comienza por error en esta tefilá “ata honen”, debe interrumpir y continuar con el texto de Musaf, como dictamina Maran (Sh. Aruj cap. 268), pues las bendiciones de entresemana no tienen relación alguna con Musaf.
