En entregas anteriores vimos que la prohibición de destruir un árbol se hace extensiva a la destrucción de objetos, prendas, alimentos, etc. lo cual es legislado por el Ramba”m quien, según el Rab Hamguid –uno de sus comentaristas- considera estas prohibiciones asimismo trasgresiones a la prohibición original de la Torá.
De lo anterior, llegamos a una temática relacionada y de suma importancia.
Encontramos escrito en el libro de MIshle (cap. 22,6): Educa al niño según su camino y aún cuando envejezca no se apartará de él. Una interpretación literal nos enseña que en educación es preciso tener en cuenta las características y los rasgos personales de cada niño, no se pueden establecer patrones generales determinados y crear así modelos regulares de educación, sino es necesario tener en cuenta la estructura mental de cada niño.
Y así lo interpreta el gaón de Vilna en su comentario sobre el citado versículo, donde escribe que existen patrones de conducta que no pueden alterase, como afirma el Talmud (Shabbat 156ª) Quien nace bajo la constelación de Júpiter será justo, quien nace bajo la constelación de Marte –planeta rojo- se inclinará hacia la sangre (o sea el crimen). En estos casos, escribe el gaón, es preciso tener en cuenta estas inclinaciones y canalizar su potencial hacia actividades positivas y sanas, como por ej. Shojet –matarife-, Mohel –especialista en circuncisiones- y no permitir que se convierta en un criminal.
Y no solo hay que tener en cuenta las inclinaciones del niño para educar en función del futuro, sino para permitirle canalizar su potencial de una forma positiva. Afirma el Talmud (Yoma 78ª) que la madre de Abaye le indicó qué cosas debía tener en cuenta en la educación de un niño. Y entre otras cosas le dijo que cuando se halla en etapa de crecimiento hay que permitirle romper algunos objetos inútiles. Y así también procedía Raba –contemporáneo de Abaye- quien adquiría objetos de barro baratos o rotos para que su hijo los rompa, explica Rash”i que hacía esto para que el niño descargue sus energías y de rienda suelta a su instinto destructivo.
Pero según hemos estudiado anteriormente, existe una prohibición de la Torá de destruir objetos, por lo tanto, como le entregaba Raba a su hijo utensilios para que los destruya? De hecho, Rabí Yosef Hayim z”l escribe en su obra Tora Lishma que no existe prohibición alguna en entregar al niño objetos baratos para que los destruya, como vimos en el párrafo del Talmud que hemos citado, pues nuestros sabios comprendieron que existe una necesidad de permitirle al niño expresar ciertas fuerzas destructivas o negativas en forma controlada para que crezca de manera sana.
Concluimos entonces que está permitido entregarles a los niños objetos baratos o inservibles para que los destruyan o los rompan pues la prohibición de “no destruirás” no afecta estos casos que poseen un objetivo educacional.
