Pregunta: Por qué en ocasiones algunos rabinos se expresan en forma sumamente duran contra otros rabinos que autorizan cosas que ellos consideran prohibidas, de hecho siempre existen discusiones?
Respuesta: Es verdad que con el paso de las generaciones se incrementaron las discusiones, y afirma el Talmud (Shabbat 138) sobre el versículo Y pulularán buscando la palabra de D-os y no la han de encontrar ( Amos 8) en nombre de Rabí Shimon bar Yojai que se refiere a que el pueblo de Israel no hallará una indicación clara, una enseñanza indiscutible, todo será relativo y disputable.
Y aún cuando todos los hombre que a través del estudio y el conocimiento de la Torá al convertirse en sabios pueden aplicar su lógica y analizar los esquemas halájicos de la ley, sin embargo también ellos están sometidos a la autoridad de la Torá para alcanzar sus interpretaciones, pues de lo contrario toda la Torá se convertiría en algo anárquico y desorganizado.
Y el rabino que expresa una interpretación tergiversada comete un pecado de gran gravedad, pues se considera que desprecia la palabra de D-os.
Y el Talmud (Abot cap. 3) nos dice, Rabí Eleazar Hamodaí afirma que quien interpreta la Torá en forma tergiversada no posee parte en el mundo venidero, ver el Talmud (Sanedrín 99).
Que tipo de interpretaciones se consideran tergiversadas? Afirma el Talmud Yerushalmi (Peá al comienzo) por ejemplo las interpretaciones que realizaba Menashé hijo de Jizquiá quien realizaba todo tipo de interpretaciones falsas. También aquellos que afirman “qué beneficio nos proporcionan los estudiosos de la Torá, todo su estudio es en su propio beneficio”, estos tampoco poseen parte en el mundo venidero.
Rabí Shimon bar Tzemaj Durán en su comentario sobre el tratado de Abot (Maguén Abot) enseña que quien realiza interpretaciones falsas sobre la Torá, incluso si las mismas son más rígidas que lo que en realidad enseña la Torá, no posee parte en el mundo venidero pues tergiversa la verdadera intención divina. Como por ejemplo quien afirma que aquel que contrae matrimonio con una mujer gentil tiene pena de muerte, esto es falso, pues aún cuando la Torá prohíbe este matrimonio no lo condena con la muerte.
Y nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l, se quejaba amargamente sobre aquellos falsos rabinos que emiten todo tipo de autorizaciones sobre cosas que se hallan expresamente prohibidas en la Torá o que las autoridades rabínicas prohibieron a través de las generaciones, como ocurriera con los “rabinos” reformistas. Asimismo sufría las afirmaciones de aquellos que decían que los estudiosos de la Torá no brindan ningún beneficio a la sociedad. Especialmente le molestaba el que cierto rabino que había sido designado sobre una ciudad había afirmado que los estudiantes de las Yeshivot son parásitos que no producen nada.
Y aún cuando es más cómodo evitar emitir ciertos comentarios y hablar sólo cosas buenas, los grandes rabinos de la generación deben dirigir al pueblo por los caminos de la rectitud y la verdad.
Es apropiado citar el Talmud Yerushalmi (Bicurím cap. 3) Rabí Maná se burlaba de aquellos jueces que fueron designados sin méritos propios, sino por sus relaciones. Y dijo Rabí Shain (Talmud Ib.) aquel que fue designado juez por soborno, no se lo llama Rabí, ni se para ante su presencia y la estola que carga es como la alforja del burro. Y así lo dictamina Ramba”m (Leyes sobre el Sanedrín cap. 3).
Y el público debe estar sumamente atento en no aceptar a cualquiera que se presente como rabino, sino consultar con las autoridades reconocidas si el mismo es una persona erudita y temeroso de D-os.
