Las mujeres poseen la misma obligación que los hombres de recitar el Kiddush según la Torá. Y aún cuando la regla halájica establece que todo precepto activo que se halla determinado por el tiempo -Mitzvat Ase Sheazeman Gueramá- no obliga a las mujeres (por ej. la Sucá en la festividad de Sucot o el Shofar en Rosh Hashana) de todas maneras en relación al Kiddush están obligadas por la Torá. Esto se debe a que en las primeras tablas –las que rompiera Moshe- estaba escrito Recuerda el día de Shabbat, en tanto que en las segundas fue escrito Y guardarás el día de Shabbat, y comentan nuestros sabios que ambas expresiones “Recuerda” y “Guardarás” fueron enunciadas simultáneamente, o sea que el Eterno al entregar la Torá expresó ambos conceptos en forma simultánea, lo cual nos enseña que todos aquellos que están advertidos de guardar el Shabbat y no profanarlo están asimismo obligados a recordarlo. Y siendo que las mujeres están advertidas de no profanar el Shabbat, pues en relación a las prohibiciones no existen diferencias entre el hombre y la mujer (por ej. la prohibición de comer el día de Quipur) y aún aquellas prohibiciones que tienen un tiempo determinado rigen igualmente para las mujeres, por lo tanto también la santificación verbal del Shabbat es también una obligación para ellas (Berajot 20b). Por este mismo motivo las mujeres pueden pronunciar el Kiddush y eximir incluso a los hombres ya que poseen el mismo grado de obligación. De todas maneras teniendo en cuenta las normas del recato no es apropiado que las mujeres pronuncien el Kiddush por otros hombres sino por su esposo e hijos.
Debido a que los niños que no alcanzaron su edad de bar mitzva -13 años- no están obligados por la Torá en la observancia de los preceptos y por lo tanto en el Kiddush, no pueden realizar el Kiddush por una persona mayor que sí está obligado por la Torá a pronunciar el Kiddush.
El ciego está obligado a cumplir todos los preceptos de la Torá, como opinan los sabios (Baba Kama 87ª). Por lo tanto el ciego puede pronunciar el Kiddush y eximir a todos los oyentes del cumplimiento de dicho precepto.
En épocas del Talmud el vino era sumamente fuerte, de una alta graduación alcohólica y no podía beberse si no se lo rebajaba con agua, por lo tanto le mezclaban un poco de agua y de esa manera lo convertían en más apropiado para el consumo. Por ello, antes de realizar el Kiddush le agregaban al vino un poco de agua y así podían pronunciar el Kiddush y beber del mismo libremente. De acuerdo a esto, en la actualidad no existe obligación alguna de agregar agua al vino del Kiddush, menos aún si se trata de jugo de uva que no posee ninguna graduación alcohólica. De todas formas, escribe Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, que es apropiado verter tres chorritos de agua al vino del Kiddush, incluso si realizara este sobre jugo de uva. Esto tiene un motivo kabalístico, como lo refiriera Rabbenu Yosef Hayim z”l de Babel en nombre de la obra Ma´abar Yabok. Por ello es adecuado verter tres gotas de agua en el vino del Kiddush; esto debe realizarse en forma inmediata previa al Kiddush, o sea antes de comenzar Yom Hashishi… y no en medio del Kiddush.
