Pregunta: ¿Está permitido subir al tren la víspera del Shabbat previo a la caída del sol para trasladarse de una ciudad a otra, a sabiendas que el tren continuará su trayecto en Shabbat?
Respuesta: En esta pregunta es posible diferenciar varios aspectos. En principio, es necesario analizar la prohibición de viajar en Shabbat la cual surge de la prohibición de encender fuego en Shabbat –en sus distintas formas-, lo cual es una actividad prohibida por la Torá, pues para viajar es preciso activar el encendido eléctrico o a combustión y por lo tanto se genera energía, o sea encendido de fuego en Shabbat, como ocurre con el automóvil.
Teniendo en cuenta esta prohibición, obviamente está prohibido viajar en un tren cuyo chofer y la mayoría de los pasajeros son judíos, sin embargo si se podría autorizar si el conductor y los pasajeros –o su mayoría- son no judíos, por ejemplo en el caso de los trenes europeos en los que un nuevo pasajero judío no generará una combustión adicional a la necesaria para transportar a los miles de viajeros no judíos que utilizan este medio de transporte, por lo que este punto no representaría una prohibición en Shabbat.
Sin embargo, existe otra prohibición y es la de salir de los límites de la ciudad –tejum Shabbat- durante el Shabbat, ya que como es sabido está prohibido abandonar los límites de una ciudad en Shabbat e ingresar a la de otra. Teniendo en cuenta que el tren cruza los límites de la ciudad en Shabbat esto supone una prohibición aún cuando el judío no traspone estos límites voluntariamente, sólo permanece sentado en el tren y el chofer no judío conduce el mismo, de todas formas escribió el Ritb”a que aún así está prohibido pues sube al tren voluntariamente y es considerado como si él mismo se trasladara sobre el terreno, por lo que es preciso prohibir este tipo de viajes en Shabbat debido a la prohibición del Tejum.
Esta misma opinión la sostienen numerosos comentaristas que en su momento se refirieron a la prohibición de montarse en un carruaje que viajará en Shabbat aún cuando es conducido por un gentil.
Y así se expidió con respecto al tren en sus responsas el Hatam Sofer , y aún cuando en el viaje en tren no existe la prohibición de montar un animal en Shabbat, pues la tracción de tren no se produce por medio de animales, tampoco aplica la prohibición por el viaje en si ya que el conductor gentil conduce el tren para la mayoría de los pasajeros no judíos. De todas formas sí aplica la prohibición de abandonar el Tejum en Shabbat y así lo dictamina Rab. Abdala Somej z”l de Babel y otras numerosas autoridades rabínicas de las últimas generaciones, incluyendo a nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a.
Por otro lado corresponde prohibir viajar en tren ya que generalmente el pasajero transporta consigo algún objeto personal, incluso dinero y el pasaje del tren necesario para su viaje, por lo que también se debe tener en cuenta este aspecto para prohibir el viaje en tren en Shabbat.
En una próxima entrega analizaremos el viaje en subte o trenes eléctricos que no salen de los límites de la ciudad en Shabbat.
