Pregunta: ¿Le es permitido a un Israel –no cohen- tomar por esposa a la hija de un cohen?
Respuesta: Es un hecho conocido que dentro del pueblo de Israel existen distintos linajes, a saber: Cohen –descendientes de sacerdotes- Levy –descendiente de la tribu de Levy- e Israel – el resto del pueblo-. La santidad de los levitas es superior a la de los Israelitas y la de los Cohanim superior a la de ambos. Debido a ello es que surge el interrogante sobre si le es permitido a un hombre Israel tomar por esposa a la hija de un cohen. Obviamente, la pregunta es válida asimismo desde el lado de la mujer, o sea si le es permitido casarse con un Israel o debe buscar un hombre de su mismo linaje.
Hallamos fundamento para esta pregunta en lo que afirma el Talmud (Pesajim 49):Estudiamos, Rabí Shim´on dice: Todo convite que no se realiza por Mitzva –precepto- el erudito no puede tomar parte en él. Por ejemplo –se considera un convite secular- de acuerdo a la opinión de Rabí Yojanan, el matrimonio de la hija de un cohen con un Israel, o de la hija de un erudito con un ignorante. Explica Rash”i al respecto, que la hija de un cohen debe casarse con un cohen y no denigrar su linaje desposándose a un Israel. E incluso agrega el citado Rabí Yojanan que el matrimonio de un Israel con la hija de un cohen no posee buenas perspectivas. Pregunta el Talmud sobre esta opinión, que el mismo Rabí Yojanan sostiene que la persona que desea enriquecer debe apegarse a la estirpe de Aharón, el sacerdote, pues la Torá y la estirpe sacerdotal llevan al hombre a la riqueza? Responde el Talmud, que es necesario diferenciar las situaciones. Pues si el Israel que desposa a la hija de un cohen es un ignorante –carece de conocimientos de Torá y temor a D-os- entonces dicha unión no es beneficiosa. Sin embargo si se trata de un Israel erudito en Torá, es realmente honorable que desposa a la hija de un cohen. Y así lo interpreta Rash”i y comenta que el Israel ignorante que desposa a una cohenet –hija de cohen-agravia el honor que merece el linaje de Aharón, pues es denigrante para Aharón el sacerdote que un ignorante se introduzca en su estirpe, por ello dicha unión no es beneficiosa.
Resulta de lo anterior, que el erudito tiene permitido casarse con una mujer cohenet, aún cuando el ignorante no debe hacerlo: si de todas formas el ignorante desposa la hija de un cohen debe saber que su pareja no posee buenos designios. Así lo dictamina el Ramba”m (Leyes sobre Relaciones Prohibidas cap. 21 inc. 31). Y así se expresa el Tur (Rabí Yaacob ben Asher s. XV) y Maran en el Shuljan Aruj sección Eben Haezer cap. 2 inc. 8): El ignorante no debe casarse con una cohenet y de hacerlo su matrimonio no tiene buenos designios, pues ella o él morirán u otra vicisitud los afectará. Sin embargo el erudito que desposa a una cohenet se trata de un acto loable y meritorio, pues se reúnen la Torá y el sacerdocio.
El comienzo del Talmud arriba mencionado hace referencia a un agasajo de Mitzva señalando que la comida festiva del matrimonio entre un ignorante y la hija de un cohen no es considerada una comida de Mitzva. La obra Havot Yair (cap. 70) se explaya en la definición de lo que se considera una comida de Mitzva, y escribe que la comida que se sirve en el matrimonio entre un erudito con la hija de un ignorante es considerado un agasajo de Mitzva, pues en la actualidad no existe la categoría de “am haaretz” –ignorante- según lo definieron nuestros sabios, y cita al respecto distintas pruebas. Explica esto Rabí Ovadia Yosef, z”l, que, incluso según la opinión del Havot Yoair arriba mencionado no cualquier hombre tiene permitido desposar una mujer cohenet, pues debe tratarse por lo menos de alguien que se dedica a los preceptos y acciones altruistas, ya que aún cuando no estudia Torá de todas formas es considerado apto para declarar como testigo y no se considera un “am aharetz” absoluto. Sin embargo, la persona que no observa los preceptos no es apto para declarar como testigo y obviamente encuadra en la categoría del ignorante cuya inclusión en el linaje de Aharón resultaría un agravio.
Tras explayarse sobre el tema, Rabi Ovadia Yosef, z”l, concluye que podemos distinguir tres situaciones diferentes. Si se trata de un erudito entonces será ponderable que despose a una cohenet, más aún, será meritorio de alcanzar riqueza y honores, pues se reúnen la Torá y la estirpe de Aharon en una sola familia.
Si se trata de un ignorante, que carece de conocimientos de Torá, buenas acciones y observancia de los preceptos, será un desprestigio para el linaje de Aharon que tal persona se sume al mismo, e indudablemente es preciso realizar todos los esfuerzos necesarios para impedir que despose a una cohenet, pues este matrimonio estará signado por la tragedia, como afirma el Talmud “o enviudará o se divorciará o quedará sin descendencia”. A esto se refiere otro párrafo del Talmud cuando afirma que quien entrega su hija por esposa a un ignorante es considerado como si la atara y colocara delante de un león, pues es prácticamente un hecho que no observarán las leyes de la pureza familiar, ya que quien no observa el Shabbat no posee credibilidad sobre ningún otro precepto de la Torá.
En caso de que se trate de un hombre común, y aún cuando carece de conocimiento de Torá observa los preceptos y es afecto a realizar favores, comportándose en general en forma honorable, está permitido que despose a una cohenet, sin embargo no se trata de un acto loable aunque tampoco despreciable.
En síntesis, el Israel no debe tomar por esposa a una cohenet a menos que se trate de un hombre temeroso de D-os y dedica un tiempo al estudio de la Torá, más aún si estudia en una Yeshiva en forma permanente, aún cuando todavía no alcanzó el grado de “Talmud Hajam” –erudito-. Sin embargo, si no observa los precepto correctamente y no se comporta en forma honorable, no debe tomar por esposa a una cohenet, e incluso ella debe evitar este tipo de pareja que no es apropiada para su condición.
